奉诏立春日祝太乙宫书事

京城地图标注出清净的太乙宫馆，天子的紫诏郑重告诫我这浅陋小臣。
提前三天就恭敬斋戒祓除不洁，以精诚洁净的心神供奉诸位仙真。
橘红色的帷幕严实地遮蔽斋室，神仙食用的灵菜盛满了精美的食器。
像天鹅一般在香汤中沐浴洁身，效仿龟息之法让呼吸匀净绵长。
掌更漏的小吏依次传递计时的箭刻，换下朝服穿上绣云纹的祭服。
云霞仿佛接上了仙人浮丘公的衣袖，仰望着星子般明亮的太乙尊神。
九彩光芒的龙形灯烛排布得密密匝匝，盛着百和香的鹊形酒樽簇新洁净。
磬声穿过松林间的风籁，祭祀的颂歌飘远连海底尘垢都被涤荡。
中天之下素瑟声声鸣响，五更时分神仙的玉辇缓缓降临。
祝祷文册倾诉着纯粹的衷心，沉榆香在拜席前郑重陈设。
穿着官靴快步趋走在殿庭之上，沿着回廊绕行羽衣频频旋舞。
进献的玉帛带着冰样的温润纹理，举起的酒杯里盛满醇厚的美酒。
高踞的楼殿直插辽远的云汉，祭祀完毕车驾迅捷返回时天刚清晨。
和畅的灵风习习吹向远方，祥瑞的草木欣欣萌发出春意。
祥和的氛霭覆盖了天子车驾行经的御道，舒缓的日光缓缓升上京城的城门。
若是君王在宣室垂问祭祀的所得，这浩大的福分将永远庇佑天下万民。

• 紫诏古代皇帝的诏书用紫泥封缄，因此后世以紫诏代指天子的正式诏令。
• 鲰臣浅陋小臣，是作者对自己的谦称。
• 祗祓恭敬地斋戒沐浴，祓除自身的不洁，是祭祀前的必要准备仪式。
• 踵息道家的养生呼吸方法，指呼吸深绵长匀，气息仿佛从脚后跟生出，此处形容祭祀时心神凝定的状态。
• 浮丘指传说中的上古仙人浮丘公，此处代指道教中的高真仙人。
• 凫舄出自东汉王乔化双凫为鞋的典故，后世用来代指官员所穿的官靴。
• 鸿禧指浩大洪福，是祭祀时祈愿降下的盛大福分。

这首诗是典型的西昆体馆阁纪行作品，全诗对仗精工妥帖，用典绵密自然，辞藻华赡典雅，完全契合宋初馆阁文人的审美取向。

作品完整铺陈了从接奉诏书、提前斋戒准备，到正式行礼祭祀、礼毕返程的全过程，对太乙宫祭祀的诸多细节描摹得极为细腻，生动还原了北宋官方道教祭祀仪式的隆重庄严风貌。

全诗没有西昆体部分作品过于堆砌晦涩的弊病，在规整的五言排律格律之中融入了真切的纪实体验，末尾以“鸿禧永庇民”收束全篇，将祭祀的意义落到庇佑生民的层面，立意庄重正大，是宋代馆阁祭祀诗中的代表性作品。

这首诗作于北宋真宗大中祥符年间，当时宋真宗大力推崇道教，在东京汴梁修建太乙宫等多处道教宫观，频繁举办国家级的斋醮祭祀典礼。

刘筠时任馆阁文臣，与杨亿、钱惟演等人以诗文酬唱，共同开创了宋初影响极大的西昆诗派，这首诗就是他奉诏在立春日赴太乙宫完成祭祀仪式后写下的纪实作品。