奉和圣制南郊礼毕五言六韵诗

焚烧祭天牲币的柴草设于南向正位，升腾的烟气直达高远的苍穹。
清扫祭坛地面盛放祭品的器物洁净，戒严的更鼓号角声响雄浑庄重。
上天的心意如同兑卦象征的那般和悦，帝王的恩泽好比春日一般和暖融和。
上天歆享的只有这芬芳的明德，百姓复苏如沐消解烦怨的南风。
周代郊祭的四种祭典地位格外尊崇，汉代畤祭的五处祠庙规制完全相同。
上天的赐福彰显出幽深的感应，神圣的灵光就在众人仰望叩拜之中显现。

• 燔柴古代祭天的仪式，将玉帛、牺牲等祭品置于柴堆之上焚烧，以烟气上达于天作为沟通神灵的方式。
• 阳位南郊祭天的圜丘位于国都南方，南方属阳，因此祭天神位被称为阳位。
• 高穹高远的苍穹，指代上天。
• 铏㽅古代祭祀时盛放祭品的瓦器与金属鼎器，代指所有祭器。
• 严更古代祭祀仪式全程戒严，巡行报更的制度。
• 侔等同、齐平。
• 兑悦出自《周易·兑卦》，兑象征泽，属性为和悦，这里指上天心意和顺畅悦。
• 解愠风出自《孔子家语》的南风歌“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，指能够消解百姓烦怨的和暖之风。
• 汉畤汉代在雍地设立的五处祭祀天地五帝的祠庙，是古代著名的皇家祀典遗存。
• 灵贶上天降下的福赐。

本诗是标准的五言六韵宫廷排律，对仗精工妥帖，用典全部贴合古代郊祀礼制的相关记载，完全符合应制诗的体制规范。全诗从祭祀的现场场景起笔，逐层铺陈仪式的肃穆盛大、上天的和悦感应、帝王的德泽广被，最后收束到祭祀获得的灵应效果，结构严整，脉络清晰，没有丝毫冗余的笔墨。

作为西昆诗派的代表性作品，全诗摒弃浅白俚俗的表达，以典雅庄重的文辞构建出雍容华贵的庙堂气象，既精准还原了宋代南郊大礼的盛大场面，也委婉歌颂了宋王朝的治世功德，是研究北宋初期国家礼制与馆阁文学风貌的重要文本。

这首诗创作于北宋真宗大中祥符年间，是杨亿担任翰林学士时期的应制奉和作品。南郊祭天是古代王朝最高等级的国家祀典，于国都南郊圜丘祭祀昊天上帝，仪式极为隆重。

宋真宗在位期间大力推行崇祀礼制的相关活动，每次完成国家级大礼之后，都会命身边的馆阁文臣奉和圣制诗作，杨亿作为当时的文坛领袖，这类作品最能代表北宋初期馆阁诗歌的典型风貌。