洞溪庆道人归上都

你在佛寺精舍中静坐修行已经度过了十年，如今携着僧家的瓶钵开启千里远游。
你又像古代高僧那样乘木杯渡越江海，很快就会持着锡杖进入帝都汴京。
你满溢天地的精妙谈辩能胜过当世才俊，早年结社修行的因缘早已让你超脱世俗凡流。
此番前去定然能放下所有尘俗杂念，只怕只有魂梦还会回到你曾驻锡的东瓯。

• 精庐这里指僧人居住修行的佛寺、精舍。
• 宴坐佛教术语，指僧人闭目静坐、收心修行。
• 瓶钵僧人出行随身携带的食瓶和饭钵，代指云游的全部行装。
• 浮杯佛教典故，传晋代高僧杯度可以乘大酒杯渡河渡海，后世用来代指高僧云游四方。
• 飞锡锡指僧人手执的锡杖，传说高僧云游时锡杖可以凌空飞行不用着地，后用来代指僧人游方。
• 弥天遍布天地，这里形容庆道人的佛学造诣宏阔，辩才无碍。
• 结社指东晋高僧慧远在庐山结白莲社，与僧俗名士共修净业的典故，这里代指庆道人早年的修行经历。
• 东瓯古地名，范围大致在今天浙江温州一带，是庆道人此前长期修行的地方。

这首诗是典型的西昆体酬赠作品，用典绵密贴切，所有意象都紧扣僧道人的身份特征，没有一句泛泛的送别套话。

前三联接连使用多个佛教专属典故，既精准赞扬了庆道人十年隐居修行的深厚功底，也充分肯定了他远超世俗才俊的佛学修养与超脱尘俗的襟怀。尾联跳出常规送别诗写诗人自身思念的套路，落笔在道人即便到了帝都也会梦到旧游之地，既暗含诗人自己对浙东山水与方外修行生活的向往，也暗合高僧修行无往不适、心念旧缘的通透境界，余味悠长。

这首诗是北宋初年西昆体代表诗人杨亿的方外赠别之作，收录于杨亿个人文集《武夷新集》，大致创作于宋真宗大中祥符年间，当时杨亿正任职馆阁，担任朝廷文学侍从之职。

洞溪庆道人是久居浙东一带的高僧，与杨亿交谊深厚，此次他动身前往北宋都城汴京，杨亿便写下这首诗为其送行。