题显道人壁

你的心境如同彻底冷却的寒灰不再燃动，平日里谈禅论道便有弥盖天地的开阔气象。
居所的门正对着清颍之水，你在此安居了许多年，所持的禅法得自曹溪正脉，已经传承了数代。
少有儒士愿意同你一同翻阅梵文佛经，京师的百姓却常常见你接受信众布施的香火金钱。
前朝翰林题写的诗版清清楚楚留在壁上，足见你和我的家族早就结下了旧日的因缘。

• 寒灰完全冷却的灰烬，这里用来比喻道人断绝俗念、清净寂灭的修行心境。
• 弥天满天，形容道人谈禅论道时意气纵横、境界开阔的状态。
• 颍水淮河的重要支流，流经北宋京师开封周边区域，这里指道人居所临近的水系。
• 曹溪水名，在今广东韶关，是禅宗南宗六祖慧能开坛传法的核心道场，后世常以曹溪代指禅宗南宗的法脉正溯。
• 贝叶古印度没有纸张时，僧人多用贝罗树叶抄写佛经，后世便以贝叶作为佛经的代称。
• 都人北宋京师开封的普通平民百姓。
• 诗版题写镌刻在木板上的诗作，这里指此前留存于僧舍墙壁上的前代翰林题诗板。

这首诗是宋初西昆体七律的代表性作品，既保留了西昆体属对精工、用典妥帖的典型特征，又全无西昆诗常见的浮艳堆砌之习，风格清和温厚。

首联一抑一扬，以“寒灰”状写道人向内收束的清净修行，又以“弥天”点出他向外发散的谈禅气度，仅用十四个字就将一位高僧的精神风貌勾勒得十分传神。

中间两联对仗严整稳当，颔联点出僧人的居住环境与法脉传承，颈联写他日常的交游与信众供养状态，从不同维度补足了人物形象，没有一句空泛的赞语。

尾联收束到“题壁”的核心场景，以壁上留存的旧诗板为引，牵合出自家与佛门的旧日渊源，把旁观者的题赠转化为带有亲切感的叙旧，余味淡远悠长，完全跳出了普通题赠诗的俗套。

这首诗是北宋西昆体代表作家杨亿的题壁诗作，收录于杨亿个人文集《武夷新集》，创作于宋真宗大中祥符年间。

当时杨亿正以翰林学士身份在京师任职，他素来与禅门僧人交游密切，显道人是久居颍水之畔的南宗禅僧人，道行深厚，在民间信众中声望很高。杨亿造访其居所时，见到壁上留有前代翰林题写的旧诗板，感念自家与佛门的过往渊源，便写下这首题壁诗留赠。