次韵和承旨侍郎宿斋太乙宫之什

北斗星光照耀的京城城南坐落着太乙祠，道士们大多身着绚丽的九霞仙衣。
竹建的祠宫庄严肃穆，冠饰垂珠的官员行礼拜谒，华表旁仿佛有驾鹤的仙人飘飖归来。
绕着殿宇吟诵步虚词，仪仗幢影层层密布，登上祭坛酌酒献祭，身上玉佩的声响清微细碎。
等到天色大亮礼仪完成，众人返回官署，驾车的骏马矫健奔驰快得如同飞起来一般。

• 次韵也叫步韵，是古代诗词酬和的常见体例，要求创作的和作依次使用原作的全部韵脚字。
• 太乙宫北宋时期位于京城汴梁城南的皇家道教宫观，是官方举行道教祭祀斋醮仪式的核心场所。
• 羽人原指道教神话中身生羽翼的仙人，这里代指太乙宫中的道士。
• 九霞衣道教传说中仙人所穿的霞彩流转的华美仙衣，这里代指道士的正式道袍。
• 竹宫本指汉代甘泉宫中以竹搭建的祠宫，后世诗文常用来代指道教祭祀的宫观。
• 珠旒古代官员冠冕前后垂挂的成串珠饰，这里代指参与祭祀的朝廷官员。
• 步虚道教斋醮仪式中吟诵的经韵，相传声调缥缈凌空，如同在虚空步行，因此得名。
• 质明指天色刚亮、黎明时分。

这首诗是典型的宋初西昆体代表作品，全诗对仗精工妥帖，用典绵密自然，辞藻华赡整丽，完全符合西昆体“取材博赡，练词精整”的核心艺术特征。

诗人按照时间顺序铺陈叙事，从太乙宫的外景风貌写到斋醮仪式的细节，再落笔到礼毕返程的场景，层次井然有序，既烘托出皇家祭祀的隆重肃穆感，又融入了道教宫观特有的缥缈仙气，没有多余的浮泛修饰，尽显北宋初年馆阁文人典雅端重的典型创作风格。

这首诗收录于杨亿的个人文集《武夷新集》，是北宋初年典型的馆阁酬和作品，采用次韵体例创作，即严格依照承旨侍郎原作的韵脚次序完成和诗。

太乙宫是北宋汴京城南的皇家道教宫观，朝廷常会在此举办官方道教斋醮仪式，参与典礼的官员需要提前在宫中斋戒留宿，这首诗便完整记录了祭祀活动的全过程与文人的所见所感。