信道人归西京

你在寝丘一带的旧家业荒废了许多年，随身衣袋里空自珍藏着讲说佛法的经篇。
前往皇宫北阙上书陈述佛门先祖的功德，在京城的交游场所聚会结识当世的贤达。
俗世风尘终究没能把你留在汴京，佛门高僧重新返回西京开启讲法的坛筵。
我听说你就像东晋的道安法师，虽还未曾与你谋面，想必你谈玄论道的气度早已覆盖云天。

• 寝邱即寝丘，古地名，在今河南沈丘东南，此处代指信道人在西京洛阳周边的旧有居所与产业。
• 衣祴僧人盛放衣物、经卷的囊袋，此处代指僧人的随身法物与修行典籍。
• 北阙古代皇宫北面的门楼，是大臣等候朝见或上书奏事的地方，此处代指北宋汴京的朝廷宫禁。
• 上林本为汉代皇家苑囿上林苑，此处代指北宋京城汴京的文人、僧俗交游宴集的场所。
• 龙象佛门用语，本指修行勇猛、法力高强的高僧，此处是对信道人的尊称。
• 梵筵佛门讲经说法的坛席、盛大法会。
• 道安东晋时期的著名高僧，是中国佛教史上的划时代人物，时人尊称其为“弥天释道安”。
• 弥天形容气度广大、辩才无双，典出道安的典故，传说道安法师的辩才覆盖天下，时人号为弥天。

这首诗是典型的宋初西昆体七言律诗，用典绵密，属对精工，完全体现出杨亿诗作典雅整丽的艺术特色。

全诗没有使用直白浅俗的送别套语，而是从对方的身世、交游、行迹逐层铺叙，最后以东晋高僧道安作比，既抬高了对方的身份，也暗含了诗人对这位僧人才学的由衷仰慕，寄寓了深厚的惜别之意。

整首诗对仗严整，声律谐和，无浮泛之语，是宋代早期赠僧诗中的代表性作品，也侧面反映出宋初汴京僧俗文化交流的繁盛风貌。

这首诗是北宋初年西昆体代表诗人杨亿的赠别诗作，创作于宋真宗大中祥符年间，当时诗人在朝担任翰林学士，与佛门信众多有交游往来。

诗题中的“西京”指北宋的陪都河南府，即今河南洛阳，“信道人”是俗姓或法号为信的僧人，他在都城汴京游历数年之后准备返回洛阳，杨亿便作此诗相赠，表达惜别与仰慕之意。