石砚

那是山涧中错落堆积的石块，雕琢成砚的石材原本不过一拳大小。
它承继了王羲之墨池的古老名号，在文人运笔行阵的书写中格外耗费功夫。
有的石材产自燕台之侧，有的则是从昆仑山巅开采而来。
剖开它并非为了藏匿和氏璧，它的质地仿佛经女娲炼石补天的工艺淬炼而成。
它偶然从远方的名山之上被运来，来到大儒的讲席之前侍奉笔墨。
它十分光荣地登上华贵的书案，辅助文人在彩笺上挥洒书写。
搭配着蟾蜍造型的水滴注入清水，在玳瑁装饰的盛筵上供人题诗。
可为何班超这样的定远侯，会投笔从戎发愤立功，轻易将砚台舍弃呢。

• 一拳形容石材体积很小，仅一拳可握的分量。
• 墨池相传东晋书法家王羲之临池学书，池水尽黑，后世将其洗笔的池塘称为墨池，此处代指书法传统。
• 笔阵本指书法运笔的阵势，此处代指文人书写创作的过程。
• 昆岫岫指山峰，昆岫即昆仑山，古代传说中出产美玉美石的仙山。
• 赵璧即和氏璧，春秋时楚国发现的美玉，后为赵国所有，曾引发完璧归赵的历史事件。
• 娲天指女娲补天的神话传说，此处用以形容石砚质地精良，仿佛是女娲补天的遗石。
• 绛帐东汉经学家马融讲学时常坐高堂，施绛纱帐，后世便以绛帐代指师长的讲席。
• 班定远即东汉名将班超，他早年曾为官家抄书度日，后投笔从戎出使西域，因功封定远侯。

这首诗是西昆体咏物诗的典型作品，全诗紧扣石砚的属性层层铺陈，从石材的原生状态、开采来源、神话属性，一直写到它在文人书斋、文宴场合的实际功用，脉络清晰，对仗极为工整。

诗作最突出的特点是大量化用典故，几乎每联都嵌入相关的文史掌故，既彰显了诗人的学识积累，也避免了咏物诗容易流于浅白的弊病，将普通的石砚赋予了厚重的历史文化质感。

结尾处以班超投笔从戎的典故收束，跳出了单纯描摹器物的局限，转而引发对士人出处进退、功业选择的思考，使得整首咏物诗的格局瞬间打开，余味悠长，完全没有西昆体部分诗作堆砌典故、空洞无物的弊病。

这首诗是北宋真宗景德年间，馆阁文人酬唱活动中的作品，收录于杨亿所编的《西昆酬唱集》中。

当时杨亿与刘筠、钱惟演等供职于秘阁的文人，在编修大型类书《册府元龟》的闲暇时间，以咏物寄怀为主题相互唱和，这首《石砚》正是典型的西昆体咏物代表作，集中体现了宋初馆阁文人以才学为诗的创作风尚。