次韵和李光丞见惠长绦之什

我身上的貂裘早已被洛阳的尘土磨得破旧，平日里只保有陶渊明用来滤酒的葛巾。
身在宫阙之下手持金印参与朝会，退居小小书斋便头戴纱帽涵养本真天性。
长久秉持清净的佛门修行被人称作居士，尚且执掌为帝王草拟文诰的职责做近侍之臣。
您赠送给我长长的丝绦我深知您的心意，是想要我加入白莲社，相伴那些遁世的遗民。

• 次韵古代诗词酬和的常见方式，也叫步韵，指严格依照对方原作的韵脚次序创作和诗。
• 陶家漉酒巾典出东晋名士陶渊明，传说陶渊明曾取下头上的葛巾滤酒，滤完后再重新戴上，是名士疏放不羁的经典典故。
• 双阙古代宫门前两侧修筑的高台，后世常用来代指皇宫、朝廷。
• 金章即金印，是唐宋时期中高级官员的专属印信。
• 梵行佛教术语，指代清净无染的修行。
• 莲社即东晋高僧慧远在庐山发起的白莲社，是佛教净土宗早期的重要修行社团，后世常以莲社代指文人参禅隐逸的团体。

这首诗是典型的西昆体酬和作品，充分体现了杨亿诗作典重精工、对仗绵密的艺术特色。

全诗用典密集却毫无堆砌生硬之感，首联用貂裘敝的典故暗写仕途奔波的倦意，用陶潜漉酒巾的典故点明自己疏放的名士底色，颔联、颈联对仗极为工整，将朝堂供职的仕宦身份与向往禅隐的志趣自然融合，尾联收束到友人赠礼的本意，委婉道出了宋代士大夫群体普遍存在的“身在魏阙、心向山林”的精神状态，是北宋前期“外儒内佛”士林风气的典型文学写照。

这首诗是北宋西昆体代表诗人杨亿的酬和作品，收录于杨亿个人文集《武夷新集》中。

当时杨亿正担任宋廷馆阁近臣，身居清要之职，常参与朝会、执掌诏诰起草的机要事务，但他素来崇信佛理，向往闲淡隐逸的生活，收到友人李光丞赠予的长绦后，便依照对方原诗的韵脚次序，写下这首答谢的和诗。