读史学白体

春秋宠臣易牙曾经亲手蒸熟自己的儿子献媚君主，西汉近臣翁叔当年也亲手杀掉了自己的亲子。
史官们向来以公正评判历史是非自我期许，到头来大多不过是空负虚名，世间人情的真假虚实又有谁能真正分辨清楚呢？

• 易牙春秋时期齐桓公的宠臣，为了讨好桓公，曾把自己的儿子蒸熟献给桓公食用，是古代著名的谄媚欺君的伪人典型。
• 翁叔即西汉汉武帝的近臣金日磾，字翁叔，传说他因儿子在宫禁中行为不端便亲手将其处死，后世不少学者将其视为不近人情的伪忠典型。
• 史笔原指史官记录历史的笔法，这里指代史官评判历史人物是非功过的职责与权力。
• 空自许白白地自我夸耀，自我期许最终完全落空。

这首诗完全跳脱了西昆体惯有的华美晦涩风格，以近乎口语化的浅白表达直抒胸臆，完美契合白居易讽喻诗的精神内核。开篇两句直接连用两个违背人伦的极端历史典故，没有多余修饰，冲击力极强，直接点出了古代权力场中诸多伪君子为了名利可以抛弃一切基本道德底线的荒诞现实。

后两句由具体史事升华为普遍的历史反思，把批判的锋芒指向了看似公正的历史评判体系本身：连号称最客观的史笔都无法穿透层层伪装辨明忠奸，世俗人情里的真假对错就更难有公认的标准了。全诗篇幅短小却讽刺力道十足，藏着诗人对当世虚伪士风的深刻失望与尖锐嘲讽。

杨亿是北宋初年西昆诗派的核心领袖，平日作诗多崇尚用典繁密、辞藻华美的风格，这首诗特意标注“学白体”，是效仿白居易浅切直白、直面现实的讽喻诗风所作。

当时北宋朝堂党争渐兴，不少士大夫为了攀附权贵、沽名钓誉，不惜做出违背基本人伦道德的极端伪饰行为，杨亿翻阅前代史书看到诸多同类记载，联想到当下的虚伪士风，感慨万千便写下这首论史抒怀的作品。