送僧归越州

你在会稽山的旧居久闭，已经长满了春日的青苔，山中猿鸟正翘首欢迎你持锡杖归来。
天花在昼夜六时飘洒过你曾经的讲席，会稽山的樵风千里相送，载着你乘杯渡水南归。
你要掏尽杂念、全心全意研习佛法的究竟实义，洗手之后再恭敬翻开三藏的真经。
你的行迹如同孤云从来没有任何滞碍，飘飘然刚刚离开京城踏上归途。

• 稽岭即会稽山，在宋代越州境内，是古代越地的佛教名山。
• 振锡指僧人持锡杖出行，锡杖是佛教僧人常持的法器，行走时锡环振动发声。
• 花雨六时佛教典故，相传佛祖讲法时诸天有花雨飘落，六时是佛教对昼夜的划分，将一昼夜分为六个时段。
• 樵风出自《会稽记》的典故，传说东汉时有人在会稽山遇仙人得樵风，即往返皆顺的风，是越州本地的标志性风物典故。
• 浮杯指僧人乘杯渡水的典故，传说晋代高僧杯度常乘大杯渡河往来无碍，这里代指僧人云游出行。
• 一乘佛教术语，指唯一的佛法实义，是相对于小乘教法而言的究竟圆满的教法。
• 了义佛教术语，指直接阐明终极真理、没有隐覆的佛法教义。
• 刳心指掏尽内心的杂念，至诚专注的样子。
• 三藏佛教经典的总称，分为经、律、论三个部分，合称三藏。
• 盥手洗手，古人在礼拜、阅读神圣典籍之前要先洗手，表示敬重。
• 帝乡这里指北宋的京城汴京，也就是今天的河南开封。

这首诗是典型的西昆体送别诗，完全跳出了普通赠别诗作写离愁别绪的俗套，全篇以禅意贯穿始终，贴合送僧人归乡的主题。

诗作对仗极为精工，颔联、颈联的上下句不仅词性严整，而且上句多用佛教典故，下句多用越州本地的风物典故，虚实相生，用典绵密却毫无堆砌之感。全诗没有一句世俗的客套挽留，反而处处贴合僧人的身份特质，写出了高僧如云野鹤、无拘无束的自在气质，最后以孤云为喻，既暗合禅家无住无滞的核心要义，也暗含了诗人对这位僧人的由衷敬佩。作为宋初馆阁文人赠僧诗的代表作品，它既体现了西昆体“取材博赡、炼词精整”的艺术特色，也反映出北宋初年文人与佛界交往的文化风尚。

这首诗收录于杨亿的个人文集《武夷新集》，是宋真宗景德年间杨亿在汴京馆阁任职时所作的赠别诗。

当时杨亿作为西昆诗派的领袖，与僧道群体多有交游，这位久居越州（今浙江绍兴）的僧人此前游历京城参学，此时决意南归故里，杨亿便以这首充满禅意的诗作送别。越州会稽山一带自古佛教兴盛，多名刹古寺，是唐代以来禅宗传播的核心区域之一，也与诗中多处典故相互呼应。