送僧归越

你在林间安坐修行，赤色胡须浓密，如水月般澄澈的禅心早已超脱世俗尘寰。
讲说佛法的声音如同海潮轰鸣震响，随遇而安的身形比山巅浮云还要闲散自在。
作为曹溪禅宗的正宗传人你四处参访，修行境界高远，连天界仙卿也可自在往来。
此番返回越地旧居已是晚秋时分，山涧松树的枝桠横斜，雨后青苔布满斑驳痕迹。

• 宴坐佛教用语，指静坐安修，是僧人日常的核心修行方式。
• 赤髭赤色的胡须，这里用来点明这位僧人的独特形貌特征。
• 水月禅心禅心像水中月影一样澄澈空明、不着外物，是佛家对禅定境界的经典譬喻。
• 曹溪嫡嗣曹溪是禅宗六祖慧能在韶州的传法圣地，嫡嗣指禅宗六祖的正宗传人。
• 碧落道家对天界的别称，这里用来形容僧人修行境界高远，可通于仙境。
• 枝偃树枝横斜舒展、微微倒伏的自然状态。

这首诗是典型的宋初西昆体涉佛诗作，对仗精工，用典妥帖，全无西昆体常见的堆砌雕琢之弊。

全诗以禅语贯穿始终，从僧人的修行状态、讲法气度、参访经历一路写到归乡后的隐居环境，层层递进，将高僧超脱尘俗的闲散形象刻画得淋漓尽致。诗人没有落入送别诗伤离的俗套，反而以海潮、岳云、涧松等清旷意象，烘托出僧人无挂无碍的禅境，情韵淡远，禅意悠长，是宋代早期送僧诗中的代表性作品。

这首诗是北宋初期西昆体代表诗人杨亿的送别诗作，创作于宋真宗咸平至景德年间，当时杨亿任职馆阁，执掌诏诰文书，与禅林僧众往来十分密切。

宋代士大夫参禅成风，文人士子多与高僧交游论道，这首诗便是杨亿为即将返回越地的僧人所作，通篇以禅家视角落笔，全无世俗送别诗常见的离愁别绪。