太常乐章三十首 皇帝饮福酒奏禧安之曲

在祭天的圜丘祭祀昊天上帝，天下九州都竭尽心力参与典礼。
祭祀的礼仪在郊外正式施行，天地众神都各自领受对应的神职。
诸位神灵纷纷降临坛下，享用我朝光明德行感召的祭祀。
上天的察视十分昭著显明，玄天的福泽正大光明赐予人间。

• 圆丘也作圜丘，古代皇家专门用来祭祀昊天上帝的圆形高坛，是郊祀礼制的核心场所。
• 灵祗对天地各类神灵的敬称，“祗”本身就特指天神。
• 格思“格”指神灵降临、到来，“思”是出自《诗经》的上古祭祀诗文常用句末语气助词，无实际含义。
• 孔彰“孔”是程度副词，意为很、非常，“彰”指显明，整体意为极其昭著清晰。
• 玄祉“玄”代指上天、玄天，“祉”意为福泽，即上天降下的神圣福佑。
• 昭锡“锡”是“赐”的通假字，整体意为光明正大地赐予。

这首作品是典型的宋代郊庙雅乐歌诗，风格完全承接《诗经》“雅”“颂”的典雅传统，用词古奥肃穆，节奏规整庄重，完全契合皇家最高等级祭祀的庄严氛围。

全诗通篇四言，韵脚绵密，没有多余的世俗化修饰，核心铺陈祭祀典礼的诚敬之心与君权天授的祥瑞寓意，既反映了北宋初年偃武修文、重建礼制的文化气象，也体现出杨亿作为西昆体代表作家典雅精工的文字功底，是研究北宋前期国家礼乐制度的重要一手文学史料。

这首四言乐歌是北宋官方郊庙礼制的专用乐章，收录于杨亿的个人文集《武夷新集》，属于《太常乐章三十首》组诗序列中的一篇。

北宋建国后高度重视礼制重建，宋真宗时期修订太常寺礼乐体系，杨亿作为当时的翰林学士、西昆文坛领袖，参与了这批官方祭祀乐章的审定与创作，该篇专门用于皇帝祭祀昊天上帝仪式中饮福酒的环节，是国家最高等级祭祀典礼的配套乐歌。