译经光梵大师

薪火熄灭在娑罗双树之间，谁来传承过去七佛的佛法心印。
译经法会上的盘香已经燃尽，经卷的书页渐渐被蛀虫侵蚀。
狮子座上的讲经声已然停歇，龙宫中封存的佛经岁月悠远深沉。
青莲座下流传着半句殊胜偈语，白马驮经越过了万千高山。
高僧开启了庄严的寺院，贤明的帝王带着仪仗亲临。
逐字对翻天竺的梵文经典，助发如同海潮般洪亮深远的法音。
虚空之中天花坠落如雨，仁德的寺院地面铺满金砂。
连续九十天宣讲精妙佛理，三次被帝王接见，契合君主的心意。
净土社接纳各方居士，放生台上聚集着野生的禽鸟。
珍贵经函的香气拂过人的衣袖，佛寺中的树木枝叶交错成荫。
从文字中探求佛法真义如同从兔蹄中觅兔，遇合的机缘就像芥子恰好刺入针孔。
未来龙华树下召开法会的那一天，应当还记得今日洛阳城畔的吟咏。

• 双林指娑罗双树，传说佛祖在拘尸那迦城的两棵娑罗树之间入灭，后世常以双林指代高僧圆寂之所。
• 七佛心指过去七佛代代传承的佛法心印，是佛教核心教义的象征。
• 译筵译经的法会筵席，代指官方设立的译经场所。
• 香篆盘绕成篆字形状的盘香，香燃尽则篆文消散，此处暗喻大师圆寂。
• 蠹鱼又名衣鱼，是蛀蚀书籍纸张的小虫。
• 猊座猊即狮子，猊座指高僧讲经时所坐的狮子座。
• 半偈佛经中的半句偈语，佛教认为半句偈的功德足以超拔众生。
• 千岑岑指小山，千岑即千山，此处指代遥远的路途。
• 招提梵语音译，指四方僧众共同居住的寺院。
• 羽葆古代帝王出行时用鸟羽装饰的华盖，此处指代宋真宗亲临寺院的仪仗。
• 海潮音佛教用来形容佛陀讲经的声音，如同海潮一般洪亮深远，此处代指高僧译经讲法的音声。
• 布金出自祇园精舍的典故，传说给孤独长者以黄金铺满地面买下园地供养佛陀，后世以此指代佛地的殊胜庄严。
• 宸襟宸指代帝王，宸襟即帝王的心意与胸怀。
• 龙华会佛教传说中未来弥勒佛在龙华树下成道，召开三次法会超度众生，称为龙华会。

这是一首典型的西昆体五言排律，全诗几乎句句用典，所有典故都取自佛教典籍，用典精工贴切，毫无堆砌生硬之感。

诗歌开篇从高僧圆寂写起，以双林入灭的经典典故点明大师辞世的事实，随后层层铺陈，追述大师主持译经、登坛讲法的盛大功业，赞颂他受到帝王礼遇、信众尊崇的崇高地位，最后以龙华他日相会的期许收束，寄托了对光梵大师的深切追思与美好祝愿。全诗对仗整饬，语言典雅庄重，意境清穆高远，既符合挽诗的哀敬基调，也充分体现了西昆体诗作典重华赡的核心艺术特色。

这首诗收录于杨亿的个人文集《武夷新集》，是北宋初年西昆体的代表性五言排律作品。

北宋真宗时期朝廷设立官方译经院，延请本土与域外高僧共同翻译梵文佛经，光梵大师是当时译经场的核心主持高僧，深受宋真宗礼遇，圆寂之后杨亿怀着崇敬之心写下这首挽诗，追念大师一生的译经功业与崇高德行。