送觐道人归故

身形寄托于佛门之中，心神向往着无拘无束的遨游。
常常彻夜不眠直到天明，凝神伫立往往就度过了数个春秋。
修仙的秘诀得自仙人传授，灵异的仙草要到深山幽谷中寻求。
剪除茅草深入虎穴探取灵药，投掷手杖便能让深潭的水彻底干涸。
丹药炼成丹炉便渐渐冷却，修禅之余居所更显得清寂幽深。
攀登高山从来不需要中途停歇，即便到了盛夏也穿着厚重的皮衣。
名字已经登记在仙真的名册之上，身形还暂时隐居在沃洲仙山。
自在逍遥地探访山岩洞府，路途遥远辞别了旧日的乡居林丘。
游遍了缙云的名山大川，又登上一叶小舟漂荡在江上。
三千件修行功德即将圆满，很快就要乘鹤飞升难以在人间久留。

• 浮屠教即佛教，“浮屠”是梵语“佛陀”的早期音译。
• 汗漫游语出《庄子·逍遥游》相关典故，指不受世俗拘束、漫无边际的自在遨游。
• 诛茅剪除荒草，指在人迹罕至的山野结庐居住。
• 龙湫深山之中的深潭，古代传说有蛟龙栖息其中。
• 重裘厚重的毛皮衣，这里形容修行者心性清寒不畏暑热。
• 沃洲山名，在今浙江新昌，是古代著名的高僧隐士隐居地，后世常代指方外栖居的仙山。
• 缙云古地名，今浙江丽水一带，传为上古仙山聚集地，是道家传说中的圣地。
• 鹤驭仙人骑乘的仙鹤车驾，后世用来代指得道飞升。

这首五言排律是宋初写方外题材的代表性作品，秉承西昆体典重雅洁的整体风格，没有堆砌生僻典故，以清省的笔触铺陈道人的修行生涯，意境出尘脱俗。

全诗从道人亦佛亦道的身份落笔，依次铺叙他废勤忘食的修行状态、不畏艰险求访仙缘的经历、道行高深的种种异象，最后点出他功德圆满即将飞升的结局，既表达了送别者的祝福，也暗含杨亿本人对逍遥出世境界的向往，完全跳出了普通送别诗伤离怨别的俗套。

这首诗是北宋初年西昆体代表诗人杨亿的赠别作品，创作于宋真宗景德年间，当时杨亿任职于秘阁馆院，常与各类方外隐士交游。

这位法号为觐的道人是一位兼通佛理与仙道的修行者，在即将返回故乡之时，杨亿作此诗为他送行，全诗没有世俗赠别的离愁，满是对修行者高逸境界的赞许。