七夕

天空如展开翠绿的帐幕，傍晚的雾霭尽数消散，铜盘中燃着朱色香煤，只可惜香气轻易就飘散。
明月从南楼升起，月中的蟾桂仿佛也随之滋长，笙乐从北里传来，凤形的簧片曲调悠扬和畅。
秋露打湿了灵巧蜘蛛织就的千重丝网，疲倦的喜鹊在银河上架起了横贯水波的一夜鹊桥。
晒腹晒衣的习俗从古流传至今，阮咸在庭院挂布犊鼻裈的旧事又该以什么作为标识呢。

• 翠帟翠色的帐幕，这里用来比喻澄澈明净的秋日夜空。
• 盘薰放置熏香的铜盘，古代贵族常用以焚香熏衣、净化室内空气。
• 蟾桂古代神话传说月亮中有蟾蜍和桂树，后世常以蟾桂代指月亮。
• 凤簧笙类乐器上刻有凤形纹饰的发声簧片，这里代指笙演奏出的清妙乐曲。
• 千丝网指七夕时节蜘蛛所织的细密蛛网，古代七夕有“乞巧”的习俗，以蛛网的疏密判断乞得巧意的多少。
• 一夕桥即传说中七夕之夜喜鹊衔接而成的鹊桥，专供牛郎织女渡河相会，仅存在一夜。
• 晒腹曝衣古代七夕有晾晒衣物、晒书的习俗，传说汉代名士郝隆在七夕日袒腹躺于院中，称自己是晒腹中的诗书。
• 阮庭布犊典出《世说新语》，阮咸在七夕见同族人家都晾晒华美的衣物，便用长竿挂起粗陋的犊鼻裈挂在院中，以此表示不屑于炫富的名士风骨。

这首诗典型体现了西昆体“取材博赡、炼词精整”的艺术特色，全诗没有直白抒发七夕常见的相思离愁，而是以层层铺陈的华美意象串联起节令风物与人文典故。

首联从傍晚的天色与室内熏香落笔，先营造出七夕夜晚清和雅致的整体氛围，颔联转入月下笙歌的场景，将神话意象与人间乐声相融，空灵而不失华贵。颈联直接点出七夕乞巧与鹊桥相会的核心节俗，以“巧蛛”“倦鹊”两个充满生趣的具象，把古老的传说写得鲜活可感。尾联连用两个魏晋名士的七夕典故，跳出普通七夕诗的俗套，以名士疏狂的风骨收束全诗，在咏节俗之外更添了一层文人的雅趣，用典妥帖自然，辞藻精工华美，是西昆体咏节令诗的代表性佳作。

这首诗是北宋初年“西昆体”诗派的代表性作品，收录于杨亿主编的《西昆酬唱集》中。

北宋真宗景德二年至大中祥符元年，杨亿与刘筠、钱惟演等馆阁文人在秘阁编纂《册府元龟》之余，以节令风物、历史典故为主题相互酬唱，集结成《西昆酬唱集》，这首《七夕》正是当时文人雅集背景下，吟咏七夕传统节俗的经典诗作。