奉和御制读五代汉史 其二

追求治道增益的确实是贤良地方官，凭借清廉公平让百姓达到安乐康健。
称颂善政的歌谣传遍京畿近地，盛大的典章制度让旌表的礼仪更加完备。
旧日的乡老互相传颂褒扬的记载，普通百姓追怀往事纷纷感伤不已。
纪功的丰碑理应永远不会朽坏，千百年后人们还会咏叹这些贤良的官吏。

• 贤牧贤良的州郡地方长官，“牧”是古代对地方行政长官的尊称。
• 欢谣民间传唱的称颂善政的欢乐歌谣。
• 近辅靠近京城的京畿周边区域。
• 徽章这里指表彰功勋的典章礼仪与标识信物。
• 惟良指代贤良的贤臣良吏，语出儒家经典《尚书》，是古代对优秀官吏的传统美称。

这首诗是典型的台阁咏史应制作品，整体结构严整章法清晰，全诗围绕五代后汉史中记载的良吏善政事迹逐层展开，从善政的成效写到民间的反响，再转到后世的追怀，最后以功业不朽收束，逻辑连贯层层递进。

诗作风格雍容平和，没有激烈的个人抒情，完全站在公忠品评史事的立场，既契合当时统治者推崇仁政、表彰良吏的治理导向，也体现了北宋前期馆阁文学典雅庄重、措辞得体的审美特征，是宋代应制咏史诗中的代表性作品。

这首诗是北宋馆阁应制类咏史作品，为夏竦奉和宋仁宗所作的同题组诗中的第二首。北宋前期帝王常阅览前代史籍，梳理五代治乱兴衰的经验教训，随侍的文臣往往奉命唱和，留下了大量同题咏史作品。

夏竦当时身处朝官序列，以博学善文著称，这类应制诗作既契合帝王以史为鉴的治世导向，也体现了北宋馆阁文学雍容典雅的创作风格。