题太平兴国宫

庐山香炉峰下坐落着这座天官般的道院，身处此处才知晓三界之间本可自由往来。
眼前的白石分明划分出凡尘俗世的路径，头顶的紫云高接天庭仙官的行列。
苍茫的大海哪里会被阻隔在毫芒微末的视野之外，亿万年的漫长劫数都收归在一瞬一息之间。
只要内心的本源修为抵达了纯粹道境，便可凌空乘驾鸾鹤一同登临天界高处。

• 宅天官将道宫居所比作天官，天官是道教所尊的天界神灵居所。
• 三界道教术语，泛指众生所居的欲界、色界、无色界，代指凡尘与仙界的全部空间。
• 天班天庭中仙官的序列与行列。
• 沧溟指苍茫的大海，此处也代指极远的世间万物。
• 毫芒毫毛的尖端，比喻极其细微的事物。
• 亿劫道佛通用术语，劫是计算时间的极长单位，亿劫指亿万年的漫长时间。
• 心源心的本源，此处指摒除杂念的纯粹道心。
• 凌虚凌空，升上高空。
• 跻攀攀登，此处指登临仙界高处。

这是一首典型的宋代题咏道宫的七言律诗，全诗将庐山的实景与道教的义理完全融合，毫无生硬堆砌的痕迹，意境清旷超拔，完全契合道宫的出世氛围。

颔联“白石眼前分世路，紫云头上接天班”以眼前实景做巧妙转折，将脚下凡尘之路与头顶仙界之境自然勾连，对仗工整，画面感极强。颈联则以小见大，将沧海之阔、亿劫之长收束于毫芒瞬息之间，尽显道家“天地一指、万物一马”的宏大宇宙观，极具思辨张力。

全诗收尾落脚于“心源到真境”，点明求道的核心不在外求仙物，而在内心的修为，最终乘鸾登仙的期许，也将全诗的超尘之志推向顶点，是宋代道诗中义理与意象结合的上乘之作。

太平兴国宫坐落于庐山南麓，前身是晋代所建的太平观，北宋太宗太平兴国年间正式赐额为“太平兴国宫”，是宋代江南地区极负盛名的道教宫观，历代多有名流题咏。

本诗作者李受是北宋仁宗至神宗朝的文臣，官至右谏议大夫、天章阁待制，晚年退居期间游历庐山道境，被太平兴国宫的清幽氛围与道教义理触动，写下这首题壁诗。