论学

静默体察天地运行本无刻意作为，茫茫世间万物都竞相繁衍滋长。
飞禽走兽水族爬虫各有不同的习性，攘夺争斗的乱象纷纷相伴而生。
人也不过是天地间万物中的一类，饿了吃饭渴了饮水从来没有停歇的时候。
如果不用道义来充实自己的内心，和鸟兽又有什么区别枉生了人的形貌。
人生求学问只有勤奋才能抵达境界，不肯勤奋就绝没有希望学有所成。
古贤孟轲、荀卿、扬雄这些大儒，当初未必都是天生就通晓一切的智者。
只因他们勤勉钻研仰慕圣贤从未停止，才争先恐后地驰入圣人的境界。
既然治学就应当追求穷究高远的大道，不要沉溺于讲究声律弊病的浮艳俗辞。
儒家道统的衰微实在已经太久了，要努力著书立说来挽救这倾颓的局面。
唤醒愚昧昏聩的世人彰明儒家大道，自身要做周公孔子道统的捍卫者。
无论境遇顺遂还是困顿如果不肯向学，千万不要白白耗费自己的精神气力。

• 冥观静默体察，深入观察。
• 蕃滋繁衍滋长。
• 羽毛鳞介代指飞禽、走兽、鱼类、龟类等各类动物。
• 披攘攫搏指动物之间争夺、搏斗的状态。
• 须眉代指人的形貌特征，这里指代人之所以为人的特质。
• 生知语出《论语》“生而知之”，指天生就拥有知识智慧的人。
• 钻仰语出《论语》“仰之弥高，钻之弥坚”，指对圣贤学问仰慕钻研。
• 圣域圣人的学问境界。
• 声病指诗赋创作中讲究声律对仗的细碎弊病。
• 淫哇辞指浮靡俗艳的不正辞章。
• 驾说指传布学说、著书立说。
• 击喑敺聋喑指哑巴，聋指聋人，这里比喻唤醒愚昧昏聩的世人。
• 姬孔姬指周公姬旦，孔指孔子，二人是儒家道统的核心代表人物。
• 丰顇丰指丰裕顺遂，顇通悴，指困顿窘迫，代指人生的顺境逆境。

这首诗是宋代理学初创期极具代表性的劝学作品，通篇以儒家道统为核心，层层递进阐发治学的根本意义。开篇从天地万物的运行规律说起，将人与鸟兽做对比，点出人区别于禽兽的核心就在于对道义的追求，立论正大高远。

诗歌没有停留在泛泛劝人勤学的层面，而是进一步批判了当时文坛治学沉溺声律浮辞的弊病，明确提出治学的终极目标是接续儒家衰微已久的道统，做周公孔子道统的捍卫者，体现出北宋初期士大夫强烈的道统自觉与担当精神。全诗语言质朴刚健，说理透彻，没有丝毫浮靡的辞采，本身就践行了作者反对淫哇俗辞的文学主张。

孙复是北宋前期著名的理学家、教育家，世称泰山先生，是宋代理学的先驱人物之一。这首《论学》是他在泰山讲学期间创作的劝学名篇，集中体现了他的为学宗旨。

北宋初年文坛沿袭五代浮靡余风，治学多追求声律对偶的细碎技巧，儒家道统的传承出现断层，孙复作此诗正是为了针砭时弊，劝勉后学以弘扬圣贤道义为治学根本。