中秋歌

明月一年之中，共有十二次圆满的轮回。
为什么唯独今夜，人们争相宴饮举杯共赏？
既喜爱它充盈柔美的色泽，还要登上高高的台榭眺望。
世人的赏心竟如此不同，请让我为你细说端详。
月亮是水的精华，秋季属金的气脉。
金和水本性相生，五行各有它对应的职分。
由此可知天地之间，万物都是同类相互感应。
水得到金的助力就会愈发旺盛，月亮凭借秋的加持就格外清澄。
这是气类相感让它如此，世间人谁又能不怀有情思。
其余时节的月色，在这中秋清辉面前全都黯然失色无人提及。
从古至今的诗人们，吟咏中秋都没能触及这个根本道理。
只能空泛描摹月色的光彩，哪里懂得推究它的本源始末。
苦思冥想难道真有收获，唇舌干燥又怎能道出本质。
你看我这篇《中秋歌》，才能精准说中这背后的义理。

• 樽罍古代两种盛酒的容器，这里代指酒宴上的杯盏。
• 盈盈色指月光充盈柔美的样子。
• 五行中国传统哲学概念，指金、木、水、火、土五种构成世界的基本元素，传统认知中秋属金，月属水，金可生水。
• 冥搜指苦思冥想、深入搜寻创作灵感。
• 燥吻指嘴唇干燥，这里形容诗人费尽口舌吟咏的状态。

这首诗完全跳出了传统中秋诗词多抒写思乡怀人、悲秋伤逝的固定窠臼，是一篇以议论为诗、格物穷理的独特理学诗。开篇先从世人中秋赏月的普遍习俗写起，自然引出自己的疑问，为后续阐发义理做好铺垫。

全诗最具特色的部分，是它以传统五行学说中金水相生的义理，来解释中秋月色格外清澄明亮的根本原因，不再停留在描摹月色形态的浅层次，而是试图从哲学层面探索自然现象背后的运行规则，体现了宋初理学先驱们主动探索事物本质的理性精神。

整首诗语言质朴平实，没有堆砌华丽的写景辞藻，以文为诗、以议论为诗的特征十分鲜明，在历代数以万计的中秋题材诗作中独树一帜，展现了北宋初期士人全新的审美取向和知识视野。

孙复是北宋初年著名的理学家、教育家，世称泰山先生，是宋代理学的先驱人物之一，这首《中秋歌》是他晚年退居泰山讲学时期的作品。

当时北宋正处于儒学复兴的思潮中，士人开始跳出前代纯粹抒情的文学传统，转而以理性的视角观照自然万物，探索现象背后的义理规则，这首诗正是这种时代思潮在文学创作中的典型体现。