送梵才大师归天台

京城的风尘早已把俗人的衣裾吹得敝旧，大师返回故乡天台山，自有清净的禅居等候。
您持钵在王城接受供养已经许久，持笔酬唱，和诗社友人吟诗作赋的余兴仍足。
身上披着织有兰芽纹样的朝廷新赐僧服，行囊里收妥了往日亲手翻阅过的贝叶经书。
您将在芝岩之上萧然静坐面壁修禅，从此身形与声名都和俗世渐渐远疏。

• 京洛原指古都洛阳，此处代指北宋的都城汴京，即当时的京城。
• 精庐原指古代的学舍，此处特指僧人居住修行的禅房、寺院。
• 缀盂捧着食钵，盂是僧人云游化缘所用的食器，此处代指僧人接受信众供养、弘法行止的状态。
• 镂管雕刻有精美纹饰的毛笔，此处代指文人书写创作的笔。
• 赓吟接续唱和，以诗词互相酬答往来。
• 贝叶古印度人习惯将经文书写在贝罗树叶上，后世便以贝叶作为佛经的代称。
• 壁观佛教禅宗的经典修行方法，指面壁静坐、摒除一切杂念，此处泛指僧人清修的状态。

这首送别诗完全跳出了寻常赠别诗书写离愁别绪的俗套，全程以称颂梵才大师的高行志趣为核心，格调清逸冲淡，全无凡俗的儿女沾巾情态。

全诗对仗极为工整，中间两联分别从居京弘法交游、归山行囊行装两个维度落笔，既写出了梵才大师在京师的从容雅致的行止，也暗合了他不恋俗世荣名的清高品质。末尾两句收束到归山之后的禅修生活，以“身名与世疏”的期许，点明了对梵才大师禅修境界的最高推崇，也暗含了作者本人对远离尘嚣的禅隐生活的向往。

这首诗是北宋仁宗朝的赠别作品，当时久居汴京弘法的天台宗高僧梵才大师，向朝廷奏请返回天台山祖庭旧居，朝中大批与他交游的文人士大夫纷纷作诗赠行，刁约的这首作品是其中的代表性篇目。

天台山是中国佛教天台宗的祖庭，梵才大师是当时名动京师的高僧，曾获朝廷赐紫的殊荣，在僧俗两界都拥有极高声望，他归山之时的赠别诗作，大多以称颂其清修高志为核心主旨。