礼毕庆成

天子正殿静立在天地正中，天象星纹正对应着大辰星位。
沿袭上古明堂的旧有规制，斋戒车驾供奉着明洁的祭祀。
唯有圣明君主能敬事生父，煌煌大宋重视祭祀先祖亲人。
长久的追怀满是肃穆恻隐，光明侍奉先祖极尽心意精诚。
钟磬音律如同咸韶古乐雅正，朝服上的纹饰崭新规整。
四方藩国纷纷前来朝贡纳职，众朝臣仪态端庄列位朝班。
蛮夷华夏共睹这旷世大礼，天地神灵享受到至高仁德。
祭祀遍及七代先祖的庙宇，多位天神再度降临坛场。
秋野之中万物成熟丰收，万千祥瑞环绕帝王居所。
天子恩泽遍及四海之内，全体百姓都跻身高寿太平之境。

• 路寝古代天子的正殿，此处代指皇家祭祀的宫室。
• 总章上古时期的明堂名称，是古代帝王祭祀、宣明政教的场所。
• 明禋洁净的祭祀，特指祭祀上天先祖的敬诚仪式。
• 肃僾肃穆恻隐，指祭祀时追怀先祖的诚敬神态。
• 昭事光明正大地侍奉，此处指诚心祭祀先祖神灵。
• 咸韶上古时期的帝王古乐，此处代指祭祀所用的雅乐。
• 黼黻古代礼服上绣的花纹，此处代指祭祀所用的官服。
• 万玉原指众多美玉，此处用来比喻众多仪态端方的朝臣。
• 干祗天神与地神的合称。
• 禁宸帝王的居所，代指帝王。
• 睿恩帝王的恩泽。
• 寿域人人得以长寿的太平境域。

这是一首典型的宋代庙堂应制诗，全作以极其典重雅正的文辞，层层铺陈祭祀大礼的完整流程：从宫室天象的庄严、仪制的传承有据，到君主敬祖的诚心、乐舞服饰的规整，再到万国来朝、人神共悦的盛大场面，最后收束到祥瑞毕至、泽被万民的太平愿景，结构井然，气象宏阔。

全诗用典精准，对仗工稳，完全契合北宋馆阁诗文追求的“淳雅典重”审美取向，既如实反映了北宋中期国家祭祀礼制的完备程度，也寄寓了当时士大夫阶层对太平治世的赞颂与期许，是研究宋代官方礼制文学的重要样本。

这首诗是北宋中期朝廷举办皇家顶级宗庙祭祀大礼，仪式全部完成之后，侍从官员应制创作的庆成颂诗。

胡宿历仕宋仁宗、宋英宗两朝，长期担任馆阁侍从职务，熟稔本朝典章礼制，这类作品是他庙堂诗文的典型代表，记录了北宋中期国家祭祀体系完备、朝野安定的时代风貌。