岘山

天下的名山中要数南方为最，岘山首屈一指位居襄汉地域。
前些年我持符节出使湖湘一带，途经铜鞮县特地登山游览。
檀溪西畔烟雨迷蒙繁密，云梦泽南岸云雾缭绕如织。
陡峭山崖如同展开的画屏，向阳山林繁花盛放天光迫人。
悠然自得的兴致不亚于当年京台的游乐，城郭里弦歌不断乡野间农事正忙。
若问百姓至今还感念谁，是那远播恩泽的羊祜羊公的仁德。
由此可知仁爱之名可与山川共存，何必用沉碑的方式炫耀金石刻铭。
我寻访当地老者探寻羊公祠宇，徘徊礼拜画像追念他的聪正直言。
佛寺神馆林立彼此相望，唯独羊公祠冷落荒废缺少祭祀装饰。
西汉栾公作为燕国的宗室藩辅，朱邑在桐乡担任啬夫小官。
百姓为他们立社祭祀朝廷也下诏褒奖，安抚旧民劝勉后人区分善恶。
我原本打算回朝后率先上奏章，让羊公祠尽快恢复祭祀典礼。
不料中途被任命地方官任职治中，回望凤林古址只能空自叹息。
新任郡守到任还不满一月，全力投入兴复荒废补全旧制的事务。
凡是我想向朝廷进言的内容，都整理成文书条目详尽完备。
就像庚桑子在畏垒受百姓祭祀，又像鲁国灵光殿历经岁月不倒。
从西晋到如今已经过了多少春秋，官员们出行都举着画隼旌旗、乘着熊轼车驾。
但人人只知夸耀这里的形胜风光，谁还祭祀贤人追念他的旧德。
您主持公道振起衰颓的风气，如今从容位列朝臣行列。
汉水平缓远山巍峨耸立，世人共同敬仰羊祜的美誉充盈天地。

• 假节古代皇帝将符节借给临时执行重要任务的大臣使用，是代表皇权的身份凭证。
• 铜鞮古县名，治所在今湖北襄阳境内，是古代登临岘山的必经之地。
• 攀陟攀登高山。
• 羊公即西晋名臣羊祜，字叔子，镇守襄阳十年，轻徭薄惠，深得民心。
• 沈碑即沉碑，羊祜生前曾说山川会变迁，石碑最终会沉入水底，后世以此典故指功业留名。
• 淑慝善恶，淑是良善，慝是奸恶。
• 血食古代祭祀时用牲畜作为祭品，代指祠宇享受常规祭祀。

这首诗突破了传统岘山诗作多抒发个人身世沉浮的小格局，将登临写景、追怀古迹、议论时政三者紧密结合，立意正大开阔。

开篇先以岘山的形胜地位做铺垫，随后铺陈登山所见的江汉烟雨、绝壁繁花的景致，笔锋陡然一转落到羊祜的仁爱遗泽，尖锐点出当时襄阳当地佛道场馆香火鼎盛，而前贤仁人的祠宇却荒废寂寥的不合理现象，极具现实批判性。

诗人接连援引栾公、朱邑等古代受百姓爱戴的良吏典故，明确提出表彰仁贤、兴复教化的政治主张，全诗不用纤巧典故，议论剀切质朴，充分体现了北宋中期士大夫以教化为先、重视民望的施政理念。

这首诗作于北宋仁宗宝元年间，时任太常博士的孙抗奉命出使湖湘地区，返程途经湖北襄阳，登临当地名胜岘山。

岘山之所以成为千古名迹，核心原因是西晋名臣羊祜镇守襄阳时，以仁政深得百姓爱戴，他死后部属在岘山立堕泪碑，成为历代官员推崇德化的象征。孙抗登山时见到羊祜祠宇荒废，对比当地香火旺盛的佛道建筑，心生感慨写下这首长诗。