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浮屠
宋祁
· 宋代
拼音
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乞食古为耻,浮屠名自修。
黎明抱应器,禺中饫干糇。
果腹固其愿,之墦非所羞。
歉歉常不足,遑遑兹有求。
素饱聊安坐,调饥复来游。
顾尔殊灵辄,翳桑何用酬。
译文
收起
从古以来乞讨都被视为耻辱,佛教僧人要靠自身修行立身得名。
天刚亮就捧着化缘用的饭钵,将近中午就能吃饱干粮。
填饱肚子本来就是他们的愿望,就算去坟间讨食也不觉得羞耻。
常常自谦总感觉到不够,匆匆忙碌只为求得一餐饱食。
吃饱之后就安然坐下休息,肚子饥饿了又出来四处化缘游走。
你们本就和春秋的灵辄不同,何须像翳桑故事那样一定要报答恩遇。
注释
收起
浮屠
这里指佛教修行的僧侣。
应器
即应量器,僧侣化缘所用的饭钵,是符合僧侣食量规定的器具。
禺中
同“隅中”,古代计时名称,指将近中午的时段。
饫
意思是吃饱。
干糇
指干粮,普通粗厚的饭食。
之墦
去到坟地。墦指坟墓,此处暗用齐国墦间乞食的典故。
灵辄
春秋时期晋国武士,曾在翳桑饿倒,被赵盾施舍饭食救命,后来倒戈保护赵盾报答一饭之恩。
翳桑
古地名,代指灵辄受恩报恩的典故。
赏析
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这首诗最突出的特点是以平淡叙事带出新颖议论,打破了儒家传统对乞食的偏见,立意十分独到。
诗歌开篇先点出“乞食古为耻”的传统观念,随即转折点出浮屠乞食本就是修行的一部分,名自修而来,合于其道。中间四句平铺直叙,写僧侣乞食的日常:只求果腹,不慕其他,饿了就求,饱了就安坐,把僧侣平常心无挂碍的修行状态写得十分传神。
结尾翻用灵辄翳桑报恩的典故,点明僧人乞食受施本就是修行本分,既不施恩也不求报,跳出了传统儒家恩义相报的框架,见解平和通透。全诗语言质朴,用典贴切,没有刻意的褒贬,却对异质文化的修行方式给出了公允宽容的评价,在宋代咏佛诗中别具一格。
创作背景
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这首诗是北宋文学家宋祁创作的一首五言议论古诗,借吟咏佛教僧侣托钵乞食的日常修行生活生发议论。宋祁生平兼通儒佛,对当时佛教文化有着深入的观察与理解,这首诗跳出儒家传统对乞讨的偏见,重新审视了僧侣的修行方式。
托钵乞食是印度佛教传入中国后早期僧侣常见的修行方式,宋代僧侣虽然已经有了寺产供养,但托钵乞食依然是部分头陀行僧的修行传统,宋祁这首诗便是基于对这一修行传统的观察创作而成。