答曾进士

春秋义士程婴哪里不明白赴死本是易事，他隐忍十年之后才从容赴死，绝非不合道义的行为。
绝不能轻易在新朝的馆舍中变节屈从，就算遭受酷刑，也只会抱着先君的御衣坚守气节绝不妥协。
倘若没有复国的志向，又何必为故国宗庙的禾苗倾覆而悲叹，只要求仁得仁，便不必刻意效仿伯夷叔齐采薇而食。
身为儒生却尚且愧对那些守节的底层役卒，又怎敢违背向日的葵心本性，面对故国沦丧的沉沉落晖。

• 程婴春秋时期晋国著名义士，为保全赵氏孤儿隐忍十五年，待孤儿长大复仇后自尽明志，是历代推崇的守节重义的典范。
• 敲朴亦作敲扑，古代用来鞭打人的刑具，这里代指新朝威逼士人屈服的各种酷刑。
• 庙黍出自《诗经·王风·黍离》的典故，东周大夫途经西周旧宗庙，见遍地长满禾黍，悲叹故国覆亡，后世常以该意象代指对故国的哀思。
• 山薇指商末孤竹君之子伯夷、叔齐，不食周粟，隐居首阳山采薇而食最终饿死的典故，代指遗民不仕新朝的气节选择。
• 厮养古代指从事砍柴养马等杂役的底层仆役，这里代指身份低微却坚守气节的义士。
• 葵心古人认为向日葵的花始终朝向太阳，常用来比喻臣子对君主、子民对故国的赤诚忠心。

这首诗是宋末遗民文学的代表性作品，通篇以典故串联起全部情志，用典密而不滞，处处紧扣气节主题，毫无堆砌之感。

首联跳出传统的殉节叙事，肯定了隐忍守志比一死了之更为难得的价值取向，立意高远。中间两联正反用典，既批判了屈身新朝的失节行为，也对遗民群体的守节选择做出了更通达的阐释，认为只要本心守仁，不必拘泥于形式化的采薇遁世。尾联以儒生自愧的反衬手法，把普通士人置于底层义士的气节参照之下，最后以葵心对落晖的意象收束，把故国沦丧的沉痛感和坚守气节的决绝感融为一体，沉郁悲壮，极具艺术感染力。

这首诗创作于南宋灭亡之后，是宋末元初爱国遗民周铨写给友人曾进士的答赠明志之作。

当时元廷为了安抚江南士人，多次征召前朝儒生出仕，不少文人在威逼利诱下选择变节，周铨身处易代的动荡时局，始终坚守民族气节，拒绝与新朝合作，便借这首答诗向友人表明自己的心迹。