次韵和永叔夜坐鼓琴有感二首 其二

舜帝抚琴曾说天下为我所有，情思涌动的状态始终与舜相伴。
恪守孝悌就不会生出怨怼，傲慢狠厉之人难道就全无愧疚之心吗。
我曾经手抚书卷深深慨叹，慨叹这部传之后世的孟子著作。
书中藏有极为深刻的意蕴，可仁义之道在世间已经荒废很久了。
您如今生出这般鼓琴的感慨，难道不正是源于这个道理吗。
鱼儿跳跃、仙鹤起舞，万物的性情本源从来没有什么差异。
没有真情本心就不会有感应相通，又何必去追问什么飞鸟游鱼呢。

• 次韵古人和诗的一种方式，又称步韵，要求所和之诗的韵脚用字、次序完全与原作相同。
• 永叔北宋文学家欧阳修的字，欧阳修是梅尧臣毕生的挚友，二人同为北宋诗文革新运动的领袖。
• 鬰陶同“郁陶”，此处指忧思积聚、情思涌动的状态，语出《尚书·五子之歌》。
• 孝悌儒家核心伦理概念，“孝”指善待父母，“悌”指敬爱兄长。
• 傲狠傲慢狠厉，骄纵凶暴。

这首诗典型体现了梅尧臣宋诗“以文为诗、以议论为诗”的特色，通篇没有刻意雕琢的辞藻，以平实的语言层层递进阐发义理。

诗作从舜帝鼓琴的上古传说切入，引《孟子》的性善论为核心依据，指出世人皆有仁义本心，哪怕是凶暴之人也存愧疚之念，最后以鱼跃鹤舞的自然意象收束，点明物我感应的根基在于人自身的真情实感，不必向外物追索。全诗说理却不枯涩，将鼓琴这一文人雅事和儒学复兴的时代思潮自然结合，尽显梅尧臣诗歌古淡深邃的艺术风貌。

这首诗是北宋庆历年间梅尧臣的酬唱作品，当时欧阳修（字永叔）写下《夜坐鼓琴》组诗寄赠友人，梅尧臣依原作韵脚次第相和，共得两首，此为第二首。

北宋中期儒学复兴运动蓬勃兴起，文人普遍借文艺创作阐发儒家义理，梅尧臣这首和诗没有局限于描摹琴音的清越，而是顺着欧阳修鼓琴的感思，向儒家心性之学的层面延伸。