和祖择之学士袁州庆丰堂十咏 其二

阶前所有可见的景物都各含天然意趣，膝头摆放的素琴寂然无声却余韵悠长。
哪里用得着如今世俗的靡靡之音，所见所闻的一切都不会牵动我的俗念俗心。

• 有象此处指眼前所有有形可见的自然景物，化用《周易》“在天成象，在地成形”的传统概念。
• 膝上琴指放在膝头弹奏的古琴，是中国古典文学中代表文人雅士闲适隐逸生活的经典意象。
• 郑卫原指春秋时期郑国、卫国的民间音乐，儒家传统观念中将其视为淫邪的靡靡之音，此处代指世俗的声色享乐。

这首五言小诗通篇用极简的白描手法，没有堆砌任何华丽辞藻，开篇两句就勾勒出一幅清寂悠然的雅士闲居图：阶前景物各顺其天性，膝上素琴即便不弹奏，也自有超然的意趣，瞬间就把读者带入了远离尘嚣的清旷氛围中。

后两句化用儒家传统的雅俗之辨典故，进一步点明全诗主旨，说明诗人已经达到了不为外物声色所扰动的静定境界，视听所及的一切都不会牵动俗世的杂念，全诗篇幅短小却意蕴深厚，同时兼具传统文人的雅趣与禅家的静定意味，是宋代闲居主题小诗的代表性作品。

这首诗是北宋中期文人唱和活动的产物，诗题中的祖择之名祖无择，是仁宗、英宗朝的知名学士，当时他出任袁州知州，在任内修建庆丰堂，创作了《袁州庆丰堂十咏》组诗寄赠同好。

与祖无择交好的诸多文人纷纷以同题诗作相和，陈诜这首便是系列和诗中的第二首，核心是歌咏庆丰堂中清寂超然的闲居意趣。