寄赠华清观主大师

你是往来于道教洞天圣地的修真之士，名姓早已登记在紫府的仙人名籍之中。
清晨在玉制案几前服食清露精华，夜晚在椒香弥漫的庭宇中饮下仙酿流霞。
你有着姑射仙人般清癯出尘的冰雪容颜，超然独立于云霞之外，完全摆脱了俗世的踪迹。
你驾着风辇纵情游览紫贝仙阁，身着云色道服醉游于白银仙宫之中。
想来你常陪伴仙人桂父与西王母，在昆仑蓬莱的春日里观赏盛开的蟠桃花。
我也心怀旷达安于澹泊的生活，服食昆仑灵芝与术草，追慕彭祖、东方朔的得道长寿境界。
我常常珍藏着东灶炼制的六泥神丹，四处寻访产自西域的五色灵药。
自从和你在仙馆分别之后，我们相隔锦州绣岭足足有三千里之遥。
始终没能等到你驾乘鸾鹤仙驾前来相会，我常年伫立远望，盼望着函关处的仙气显现。

• 朝真道教术语，指朝拜仙真、修习道法。
• 紫房道教传说中仙人居住的洞府，也代指道观内的修真秘室。
• 沆瀣夜间凝结的清露，道教传说为天地间的精气，是仙人服食的佳品。
• 流霞液神话传说中的仙酒，传说饮用之后可数百日不饥。
• 姑山即姑射山，出自《庄子·逍遥游》，是传说中神人居住的仙山。
• 飚驭传说中仙人驾乘的风制车驾。
• 桂父、金母指古代传说中的仙人桂父与西王母，是道教体系中地位极高的仙人。
• 彭朔指传说中长寿的彭祖与得道的东方朔，二人都是后世慕道者追慕的对象。
• 浮丘即浮丘公，古代传说中接王子乔升仙的得道仙人。
• 羽驾鸾骖指仙人以鸾鸟为坐骑的出行仪仗，代指仙人出行。

这首诗通篇以道教典故串联，却毫无堆砌生硬之感，开篇先描摹华清观主的仙风道骨与逍遥出世的修真生活，将观主的形象直接置于神仙体系之中，足见作者对其道行的推崇。

诗作后半部分转而抒发自己澹泊慕道的情怀，将自己也放置到同道的位置上，拉近了与观主的情感距离，末尾点出相隔千里、经年未见的思念，把对友人的惦念和对逍遥神仙境界的向往融为一体。全诗风格清逸缥缈，典型体现了北宋士大夫三教融合的精神取向，是宋代酬赠道流诗作中的代表性作品。

这首诗作于北宋仁宗庆历年间，当时文彦博任职关中地区，地方上的华清观是远近闻名的道教宫观，观主道行高深，在士林中颇有声望。

北宋时期三教合流的思潮盛行，文彦博本人素来有慕道的情怀，与诸多高道往来交游，二人分隔两地许久未能相见，文彦博便写下这首诗寄赠给华清观主，以表思念与仰慕之意。