寄致政太傅侍中曾鲁公

王屋山天坛峰下有道家的小有洞天，向来被世人称作神仙福地。
山间草木全都欣欣向荣抽芽展叶，其中灵寿木是格外珍异的品类。
它孤直挺立没有多余的旁枝，挺拔出众远超普通的草木。
既不需要借助人工的矫饰雕琢，也不用劳烦削刻整治外形。
把它制成手杖等待合适的时机使用，杖首刻上鸠鸟遵循古代的礼制。
如今把它敬献到您的厅堂之上，来传达我这个山野之人的心意。
我所敬献的礼物虽然十分微薄，其中寄托的情意却别有深意。
恳请您多多保重扶持自身康健，和大宋社稷一同长久安固。
这并非只为表达我私人的诚意，这份心意其实是出自朝野的公议。
我哪里敢奢望献上轻如羽毛的薄礼，反而得到您千钧分量的厚赐。
您用珍贵的铜镜来回报我，那是千锤百炼之后澄澈明亮的器物。
又附上文辞典雅的赠诗，完全具备《周南》《召南》的纯正诗风。
连我这贫寒的草舍都沾染上了天光，我这鄙陋之人也如同披上华服倍感荣耀。
我要怎么才能匹配您的厚赐，只能把这些宝物当作传家的重器。
我要怎么才能接续您超凡的声名，只能写下这首小诗吐露我浅陋的心意。

• 致政古代礼制指官员将执政权力归还君主，即辞官退休。
• 曾鲁公即曾公亮，北宋著名政治家，历仕三朝，晚年封鲁国公。
• 小有洞道家传说中十大洞天之首的小有清虚之天，位于河南王屋山中。
• 灵寿即灵寿木，质地坚硬形态宜于制杖，古代常作为敬老赠礼。
• 训鸠古代手杖顶端刻鸠鸟造型的礼制，鸠为不噎之鸟，寓意祝愿老人饮食安康。
• 二南指《诗经》中的《周南》《召南》，代指典雅纯正的儒家诗风。
• 蔀屋用草席覆盖屋顶的贫寒屋舍，这里是作者自谦的称谓。
• 尊贶对他人馈赠的敬辞，意为尊贵的赏赐。

这首五言古体赠物诗通篇以灵寿杖为核心意象，托物言志，全无世俗应酬的浮泛之气，格局开阔气度沉厚。

开篇从灵寿木的生长环境写起，以洞天福地的清奇底色烘托灵寿木超凡脱俗的特质，继而描摹其孑然独立、不假矫饰的天生姿态，暗合曾公亮立身刚正、不随流俗的人格风范，物与人的形象完全融为一体。

全诗最可贵的是跳出了私人赠答的小情小谊，明确点出寄赠手杖并非只为表达私人交情，而是出于朝野共同的公议，寄寓着全体士大夫对元老安养康健、随时匡扶社稷的深切期许，尽显北宋庆历以来元老重臣以天下为己任的胸襟。最后以曾公亮回赠宝鉴、雅章的情节作结，将两位名公之间惺惺相惜的交谊写得温润厚重，余味悠长。

这首诗作于北宋神宗熙宁年间，是时任重臣的文彦博写给已经致仕退居洛阳的前朝元老曾公亮的寄赠之作。

曾公亮历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至太傅侍中，晚年受封鲁国公，时人敬称曾鲁公。文彦博特意选取产自王屋山天坛峰的灵寿木制成手杖寄赠老友，附以此诗，既表达对元老的敬重，也寄寓了对其安养岁月、共扶社稷的公众期许。