留守端明尚书远示赠阇梨渐师诗依韵和成

常常随同清净僧侣叩访禅门，在方丈居室之中熟听如潮的梵音。
身形追随天边孤云辞别陇山旧地，心境如同皎洁明月朗照幽寂香山。
儒家义理与佛家空义都已悟透，言谈毫无滞碍，断除迷妄与俗望，本性原本闲静。
留守大人心意恳切自当有感应显现，不必非要效仿慧远的典故走到虎溪才返回。

• 阇梨梵语音译，也作“阇黎”，是对高僧的尊称，意为德行堪为僧师的僧人。
• 禅关此处代指禅门、佛寺，也可指禅法的要义关隘。
• 潮音原指潮水的声响，佛家用来比喻僧人的诵经声洪亮悠远，如潮音遍满世间。
• 丈室指方丈的居室，出自维摩诘的一丈见方却能容纳无量空间的典故，后世用来代指寺院住持的居所。
• 陇首陇山之巅，此处代指僧人居停过的山野旧地。
• 儒空儒家的世理与佛家的性空之学，是宋儒常讨论的儒释融通的核心命题。
• 觉望佛家语，指破除迷妄觉知与世俗欲念，二者都要扫除以归清净本性。
• 虎溪典故出自东林寺慧远，慧远平日送客不过虎溪，传说送陶渊明时不觉过溪，虎鸣而笑，后世用来代指高僧与名士交游的雅事。

这首诗是北宋儒释交融背景下的典型酬禅作品，全诗对仗精工，用典妥帖，几乎每一句都暗合佛理却毫无堆砌晦涩之感。

首联从渐师的日常修行落笔，点出其常年居寺听法的清修状态，颔联以孤云、皎月两个经典的禅意意象作比，将僧人的自在洒脱、心地澄澈刻画得生动传神。颈联直接切入儒释融通的义理主题，体现出北宋士大夫对两家学说的共同参悟，没有门户之见。尾联收束到酬和的本意，借虎溪的名士僧家典故呼应寄诗的端明尚书，全篇情理兼备，气韵平和闲淡，完全符合文彦博沉稳雍容的创作风格。

这首诗创作于北宋中期，是文彦博收到时任留守的端明学士寄来的赠予高僧渐公的诗作后，依照原韵所作的酬和篇章。

北宋庆历之后士大夫阶层普遍盛行禅悦之风，文彦博本人素来与禅林高僧交游密切，多有涉及佛理的酬唱作品，本诗正是这一时代风气下士大夫与佛门往来的典型产物。