次韵留守相公同游龙门

龙门仿佛被神斧凿开青翠屏障，开启通天阙门，伊水径直奔涌而下，流向汝水畔的汝坟旧地。
八节滩的惊涛轰鸣如同鼍龙擂动战鼓，雕满千花的宝塔旁，大雁在云间自在翱翔。
山岩角落雨过后飞泉水量暴涨，山谷口晚风回旋，飘落的树叶纷乱飞舞。
石窟穹隆高大，三尊佛像依次排列，华彩明亮的楼台分布在伊水两岸的崖壁之上。
我方才陪同高官仪仗来寻访名胜，不满足于素食，特意享用了荤腥宴席。
随行的乐工奏起笙竽，众人簇拥前行，游赏东山的仕女们酒意半酣，神色微醺。
登上佛堂一同瞻仰白发仙翁般的高僧仪容，拄着手杖一同寻访古代贤士的坟茔。
欣喜地脱去官帽亲近乡野老者，有幸跟随高官车驾追随地方贤达。
山林峰峦清幽寂静实在值得赏玩，市井的喧闹嘈杂渐渐让人厌烦。
游人渡过长长的伊水还在光影中隐现，古殿里的香火已经消散，空气中还留着浓郁的香气。
如同周生归来后重佩兰草，荀令走过的地方，蕙草的香气愈发馥郁。
清晨的露水还没晒干，像珍珠垂落似泪滴，秋花竞相开放，如同锦缎上织出的花纹。
成群的游女漫步而过，尘土沾了袜边，小船争相靠岸，水花溅湿了裙角。
垂钓的老翁在旁观看全都赞叹羡慕，山中禅师出迎拜见，个个欢欣愉悦。
既然没有繁杂的官署事务羁绊闲身，怎忍催促调转车头背离落日余晖。
能够在石头溪畔畅饮，从今往后再也不用怕朝廷征召的移文了。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所和诗作的原韵及用韵次序来创作新诗。
• 伊流即伊水，流经洛阳龙门的著名河流。
• 鼍振鼓鼍即扬子鳄，其皮蒙鼓声音洪大，这里用来比喻浪涛声如擂鼓。
• 岩隈山岩的弯曲隐蔽处。
• 茜旆红色的旌旗，代指高官出行的仪仗。
• 熊轼古代公侯高官所乘车驾，车前横轼装饰有伏熊图案，代指高官的车乘。
• 氛氲香气浓郁弥漫的样子。
• 夕曛落日的余晖。
• 移文这里指古代征召隐士出仕的文书，典出孔稚珪《北山移文》。

这首是典型的宋代纪游七言排律，全诗铺陈脉络极为清晰，从龙门的天然形胜起笔，依次描摹了险滩、宝塔、飞泉、石窟、崖畔楼台等核心景观，再顺叙同游的宴乐、寻访古迹、亲近乡老、沿途见闻等游赏全过程，最后收束到悠游林下的旷达情志，层次井然丝毫不乱。

全诗对仗精工妥帖，用典多化自魏晋名士雅事，毫无堆砌生硬之感，既完整展现了龙门地区雄奇秀美的自然风光与积淀深厚的人文底蕴，也侧面反映了北宋中期退居洛阳的士大夫群体从容风雅的生活状态，语言典重流畅，没有宋初诗风的浮艳，也无后来江西诗派的艰涩，是文彦博诗歌的代表性作品。

这首诗作于北宋神宗元丰年间，当时文彦博以元老身份退居西京洛阳，与同样闲居洛阳的多位重臣、文人结伴游赏龙门胜景，依西京留守所作同题诗的原韵创作了这首七言排律。

北宋中期洛阳聚集了一批因反对王安石变法而退闲的元老重臣，他们时常举办游赏雅集，彼此唱和往来，留下了大量纪游诗作，这首诗就是当时洛阳文人圈层风雅生活的代表性记录。