送顺师赴积庆院寂照庵结夏偶成二颂

结夏安居之时南行回到寂照庵，心性悄然契入如大海般深广的华严智慧。
向来山野寺院的宗风质朴拙直，屡屡在禅堂西间接受禅师的日常开示。
禅堂西壁旧存著名的禅宗牧牛图，历代七祖的真容画像排列在座位旁侧。
这虽然是禅门中看似粗浅的修行方法，却能从粗处入手渐入细境，最终抵达万法圆融的至高境界。

• 结夏佛教术语，又称夏安居，指僧众于夏季三个月中聚居修行，足不出户，专心参禅办道。
• 性海佛教语，指真如自性的理体深广如海，这里代指佛法的至高境界。
• 华严即《华严经》，大乘佛教核心经典之一，义理宏深，被奉为经中之王。
• 门风指禅门寺院世代传承的宗风、家风。
• 小参佛教术语，指禅门中非定时的小规模开示说法活动，区别于定期的上堂大参。
• 牧牛图禅宗著名组画，多以十牛图的形式描绘修行者调伏心性、渐次开悟的全过程，是禅门用来指导实修的常见教具。
• 七祖这里指禅宗传法的七位祖师，即从初祖达摩到六祖慧能之后，部分宗派尊奉的七代传法宗师。

这两首禅颂完全以禅门本色语入诗，没有普通送别诗的离愁别绪，满是对修行者的期许与通透的禅理体悟。

第一首从顺师赴庵修行落笔，点出寂照庵远离尘嚣的修行氛围，质朴无华的山野家风恰好是修行的最佳环境，日常细碎的小参开示正是契入佛法的最方便路径。第二首则拈出庵中旧有的牧牛图与祖师真容两个典型禅门意象，点明修行不必刻意追求玄奥的高妙义理，从最平实的日常功夫入手，由粗入细，循序渐进，最终自然能达到心性圆满、无余无漏的究竟境界。全诗语言平实通透，完全是浸淫禅学多年的居士口吻，毫无文人作诗的卖弄习气，是宋代禅悦诗风的典型代表作品。

这首诗是北宋名臣文彦博晚年退居洛阳期间所作。文彦博历仕仁、英、神、哲四朝，一生崇信佛教，与当时云门宗、临济宗诸多高僧往来密切，留下了不少禅意深厚的酬赠诗作。

“结夏”是佛教僧团传承千年的修行制度，每年农历四月十五到七月十五，僧众聚居一处静修安居，不随意外出云游。当时僧人顺师要前往积庆院寂照庵参加结夏修行，文彦博便作这两首禅颂为他送行。