送张无梦归天台

你暂且驾着御风的神车入朝拜见天子，却早已想着挥衣作揖去追随上古仙人浮丘公。
在京城天子身边已经完成了问道的答对，如今就要抽身世外，去追随那不受拘束的自在遨游。
御座之上天子曾荣耀地颁赐下辞藻华美的御制诗文，归途中你将走过天台山那高危的石桥，秋雨后石上青苔苍润。
我朝天子以清净无为的治理之道延请推崇高行隐士，你本就像行云流水一般毫无执念，生来便是自在自由的。

• 飚轮传说中可以御风飞行的神车，这里代指张无梦作为道家隐士的出行仪仗。
• 冕旒古代帝王礼冠前后垂挂的玉串，是帝王身份的标志性装饰，这里代指当朝皇帝宋真宗。
• 浮丘即浮丘公，传说中的上古仙人，这里代指天台山的世外隐逸同道。
• 崆峒问典出《庄子·在宥》，记载黄帝曾远赴崆峒山向仙人广成子问道，这里代指张无梦向宋真宗进献道家学说的经历。
• 汗漫游出自《淮南子》，指不受任何世俗拘束、漫无边际的自在遨游。
• 天藻对帝王所作诗文的雅称，这里指宋真宗赐给张无梦的御制作品。
• 高蹈指远离世俗朝堂、隐居避世的高洁行为。

这是一首极具宋代崇道时代特色的赠别诗，全篇几乎没有传统送别诗常见的离愁别绪，反而满是对隐逸精神的钦慕与赞颂。

诗作以道家典故串联全篇，首联开篇就点出张无梦的核心特质：即便能亲近帝王，心念也始终在世外，丝毫没有世俗之人对权位的贪恋。颔联对仗精工，把朝堂答对的荣耀和尘外遨游的自在并置，凸显出人物通透旷达的精神格局。颈联以一荣一寂的强烈对照，先写帝王赐予的恩宠之盛，再落笔到天台山石桥秋苔的清寂景致，更衬出主人公淡泊物欲的品性。尾联收束得平和开阔，既赞颂了帝王清净治国的理念，也以云水无心的意象精准点出隐士精神的核心，全诗气韵冲淡，意境清旷，尽显北宋士人与道家高士之间的精神共鸣。

这首诗创作于北宋真宗大中祥符年间，当时著名道士张无梦隐居天台山，深通老庄学说与内丹修炼之术，声名远播。

宋真宗特意将张无梦召入汴京，询问道家修身治国的要义，对其礼遇极为优厚，不久张无梦坚持辞归天台，不愿出仕受世俗羁绊，诸多朝臣纷纷作诗为他送别，慎镛的这首作品便是当时的赠别诗之一。