次韵奉和

像东晋道安法师独自继承襄阳高僧的遗轨，诗作清妙懒得去翻看皎然的诗评定高下。
几间竹屋相伴已经度过了悠悠岁月，身着草衣安于三件清事足以傲对平生。
纵然栖居林下收敛自己孤高的行迹，也绝难学世俗之人奔走追逐显赫名声。
灯火将要燃尽清谈还没有丝毫倦意，只有拂晓的冷风斜雨敲打着窗棂发出声响。

• 道安东晋时期著名高僧，曾在襄阳弘法多年，是中国佛教史上影响力极为深远的人物。
• 襄阳踵襄阳的遗踪、遗轨，这里指道安当年在襄阳弘法的高风遗韵。
• 霅昼即唐代诗僧皎然，皎然俗姓谢，长期居于湖州霅溪，字清昼，后世常称其为霅昼，著有著名诗论作品《诗式》。
• 草衣三事佛门清修者的三件日常清苦事务，通常指披草衣、食野菜、居陋室，代指安贫乐道的隐逸生活。
• 谭通“谈”，这里指僧人间谈诗论道的清谈交流。

这首诗是宋代诗僧创作的隐逸主题代表作品，通篇没有堆砌晦涩的佛门典故，而是以历代高贤为精神坐标，直白抒写出自己安于清贫、不慕荣利的人生选择，风骨清逸出尘。

前两联以道安、皎然两位前贤自况，点出自己多年隐居竹屋、安于清苦的日常状态，没有半分尘俗的谄媚之气。颈联直接明志，将林下隐逸和人间逐名两种人生选择做鲜明对比，立场坚定毫不含糊。尾联收束于清谈至晓的实景，以晓风斜雨敲窗的清寂之景作结，将全篇的隐逸情怀烘托到极致，余韵悠然不绝。

这首诗是北宋诗僧释惟晤的酬答作品，诞生于宋代诗坛盛行的次韵唱和风气之中。

释惟晤作为佛门清修之士，交游多为志趣相投的隐逸僧俗友人，这首诗是他收到友人寄来的原作之后，依照原作的诗韵所作的奉和之作，通篇寄寓了自己不慕世俗声名、安于林下清修的人生志趣。