颜跖

颜回安于清贫，用瓢饮水度日，在陋巷之中曲肱为枕安然休憩。
盗跖生性残暴，吃人肉都吃到厌腻，在天下九州肆意横行作恶。
颜回心怀仁德却早早短命，盗跖寿数长久最后还免于兵刃诛杀。
愚昧的凡人仰头对天呼喊，说这样看来祸福的安排哪里有凭据。
盗跖的身躯不过是一只腐烂的老鼠，死后腐朽消散化为乌有。
千世万世之后他仍要遭受口诛笔伐，文字对他的谴责比刀刑还要酷烈。
回想他生前所作所为，不过是像豺狼恶犬一样饱食腥臭的污秽之物。
颜回是孔子门下的圣贤弟子，天性聪慧生而具备诚明的德行。
他在清贫生活中获得的精神快乐，哪里会比盗跖享有的所谓荣华要少。
他身死之后精神至今长存，光辉明亮就像天上的太阳和星辰。
就像埋在地下的黄金美玉，永远不会损耗自身的精华与光彩。
生死之间的得失取舍，两相比较究竟谁轻谁重十分分明。
善恶的道理本来就是这样，不要再去埋怨上天处事不公。

• 颜跖颜指颜回，孔子最得意的弟子，以安贫乐道、仁德著称；跖指盗跖，春秋时期有名的大盗，后世代指残暴不义之人。
• 曲肱弯着胳膊，语出《论语》“曲肱而枕之”，指安贫清苦的生活状态。
• 笔诛用文字书写口诛笔伐，进行道义上的谴责。
• 诚明语出《中庸》“自诚明，谓之性”，指天性淳厚、德行通明的境界。
• 毋尤毋通“无”，不要埋怨、责怪。

这首诗最鲜明的艺术特色是全程采用强烈的对比手法，将颜回和盗跖的人生结局、身后名位两两对照，打破了世俗仅以现世寿夭、物质享受评判得失的功利视角。

全诗语言质朴刚健，说理层层递进，先摆出世俗公认的“天道不公”现象，再逐层推翻其评判标准，指出精神价值的不朽远胜肉体的享乐，用“腐鼠”和“日星”、“臭腥”和“金玉”的鲜明比喻，将抽象的义理转化为极具冲击力的具象感知，最终完成对儒家善恶观的有力论证。全诗没有空泛的说教，情理交融，彰显了宋代理学萌芽时期士大夫的价值坚守。

这首五言古诗创作于北宋中期，是欧阳修阐发儒家义理的代表性作品。

当时世俗间普遍存在“天道不公”的疑惑，世人往往以颜回仁而早夭、盗跖恶而寿终的典故，质疑善恶报应的逻辑，欧阳修有感于此，特意创作这首诗驳斥世俗谬见，重塑儒家的价值评判标准。