送任处士归太原

一个敌虏在边境挑起战事，朝廷出动了三十万大军。
天子的威严难道还不够盛大，可叛贼的首领至今还没有被献俘阙下。
自古以来天子的仁义之师，只需出征便能以德服人不必血战。
战争的胜负全依赖人的谋划，朝政的得失都取决于朝廷的决策。
因此当今的天子十分圣明，务求把咨询寻访做到周全普遍。
一心想要搜罗天下的奇谋妙计，不会为出身人品的条条框框所局限。
公车署招揽了成百上千的士人，地位再低的仆役贱民也不会被遗漏。
更何况是通晓儒学的贤士，应当毫无间隙地接纳延揽。
为什么任先生你来到京城，足足三个月都没能得到天子召见。
如今正是朝廷急需贤士的时候，评议选拔人才怎么能如此怠慢。
任先生你久居太原，头发白了还在勤奋著书立说。
关着门不追求声名显达，这次忽然赴京不知是谁举荐了你。
贤士本来就应当得到任用，即便举荐有误也不该加以谴责。
如今赏罚都没有明确的准则，对错是非靠什么来分辨。
最终让你愤而拂衣归去，怎么能勉励后来的贤士再前来效命。
可叹我手里的笔和口中的舌，不在其位不敢随意进谏。

• 边陲边境地区，这里指北宋和西夏接壤的西北边境。
• 王者师天子率领的仁义之师，古人认为仁德的军队可以不战而屈人之兵。
• 庙算原指朝廷在宗庙中举行的军事决策会议，这里代指中央朝廷的战略谋划。
• 公车汉代官署名，负责接待各地应诏举荐的士人，后世代指朝廷征召人才的机构。
• 任处士处士指没有出仕的隐居士人，这里指诗题中自太原赴京的任姓隐士，生平具体事迹已不可考。
• 拂衣甩动衣袖，代指愤然辞官或离开，这里指任处士决意返乡的举动。

这首诗是欧阳修早年创作的现实主义讽喻作品，通篇以议论贯穿，却没有宋代常见的理学家诗的枯燥感，字里行间满溢着青年诗人关切国事的热忱。

全诗结构层层递进，开篇先从边境战事的现实痛点切入，直指北宋朝廷用兵多年劳而无功的弊病，随后回溯上古仁政用兵的理想范式，自然推导出胜负的核心不在于兵多将广，而在于朝廷能否真正任用贤才。

诗人先铺陈天子下诏求贤的明面上的善政，再对照任处士怀才赴阙却被冷遇三个月的荒诞现实，尖锐揭露出当时朝廷所谓广招天下贤士的举措，不过是装点门面的表面文章，最后以自己位卑言轻不敢越职进谏的感慨收束，沉郁的讽刺与无力感溢于言表，充分体现了欧阳修早期诗文刚直务实、关切民生朝政的鲜明底色。

这首诗作于宋仁宗宝元初年，当时西夏首领元昊正式称帝反叛，宋廷边境接连遭遇军事失利，朝廷下诏广求天下智谋之士，试图扭转对西夏作战的颓势。

隐居太原的任处士响应荐书远赴汴京，却滞留多日始终没能获得进言面圣的机会，心灰意冷之下决意返乡，时任低级官职的欧阳修有感于朝廷求贤政策的虚浮，便写下这首诗为任处士送行。