夜坐弹琴有感二首呈圣俞 其二

钟子期倏然离世之后，伯牙便认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
他摔断琴弦辞别俗世之人，真正的知音从此便绝迹了。
古乐师瓠巴奏乐时，水中的鱼儿都会跃出水面，这件事在古籍中早有记载。
春秋乐师师旷曾经弹奏一曲，成群的仙鹤便会在空阔的天际翩翩起舞。
我恐怕这几则流传的典故，它们的记载都未免言过其实了。
若不是这样的话，难道是古人和今人的愚笨与聪慧相差得太过悬殊？
为什么如今的世人长着耳朵，领悟力反倒比不上飞鸟和游鱼呢？

• 钟子即钟子期，春秋时期知音典故中的核心人物，是琴师伯牙的唯一知音。
• 伯牙春秋时期著名琴师，相传钟子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不再弹琴。
• 绝弦扯断琴弦，这里指主动放弃弹奏乐器，不再向世人展示琴艺。
• 瓠巴上古时期的著名乐师，传说他善鼓瑟，演奏的乐曲能让水中的鱼儿跃出水面倾听。
• 师旷春秋时期晋国的著名乐师，相传他弹奏的乐曲极具感召力，能引来仙鹤起舞。
• 二三说指前文提到的几则关于音乐能够通感万物的典故传说。
• 邈已殊相差得非常遥远，悬殊极大。

这首诗一改历代咏叹知音题材作品的陈套，没有停留在对伯牙子期典故的直接赞叹上，反而以反问的语气对古乐通神的传说提出质疑，翻出全新的立意。

诗人层层递进展开议论，先列数上古音律的经典传说，再步步追问，最终将矛头指向当世知音稀少的现实，看似质疑古人，实则抒发自己身处俗世、曲高和寡的孤独心境，末尾以人耳不如鸟鱼的奇喻，将知音难觅的感慨推向极致。全诗语言质朴，论说逻辑缜密，寄寓了诗人对梅尧臣这位当世知己的格外珍视，是欧诗中以文为诗、情理兼备的代表作品。

这首诗作于北宋仁宗庆历年间，是欧阳修赠给挚友梅尧臣的作品，梅尧臣字圣俞，二人同为北宋诗文革新运动的核心人物，交谊深厚，志趣相投。

当时欧阳修因支持新政屡遭贬谪，平日以弹琴抒怀，某夜独坐抚琴之际，有感于古来知音难遇的典故，心有戚戚，便写下两首组诗寄给同样精通诗文音律的梅尧臣，倾诉自己胸中的块垒。