赠许道人

洛阳城三月里黄莺纷飞，正是颍阳山中百花盛放的时节。
来来往往乘着车马游山的客人，贪看山间野花踏遍了山中石径。
紫云缭绕的仙洞被深深云雾封锁，洞中的隐者世间俗人都不认识。
飘逸潇洒的许道人是许旌阳的后裔，一身道骨仙风本就是仙人的后代。
多年来他效仿先贤洗耳避世，独自静卧在寒凉山岩上聆听山涧流水声。
道德修养极高的人没有世俗心机，全无俗念自然能获得无尽的寿数。
他忽然前来拜访我态度十分殷勤，笑着调侃我满头白发还在红尘中劳碌。
你回去之后替我在山岩前修筑一间居室，等我明年辞官归隐就去投奔你。

• 颍阳古地名，在今河南登封一带，境内多名山胜景，历来是隐士隐居的好去处。
• 旌阳指许逊，晋代著名道士，曾为旌阳县令，后世尊为许真君，是道教传说中的仙人。
• 仙胄仙人的后代，这里指许道人是许逊的后裔。
• 洗耳典故出自上古高士许由，尧想召他为九州长，他认为这话污染了自己的耳朵，就跑到颍水边洗耳，后世用来指不愿听闻世俗事务，隐居避世。
• 山溜山间的流水，山涧的泉流。
• 至人道家指道德修养达到极致、超凡脱俗的人。
• 乞得身指请求朝廷准许自己辞官致仕，得以保全自身归隐山林。

这首诗打破了一般赠友诗的应酬俗套，从春日山景写起，层层递进描摹出许道人的超凡形象。

开篇先以洛阳春景和颍阳花事做对照，将世俗游春的凡人与隐居深山的许道人形成鲜明反差，突出许道人不被世人所知的孤高隐者身份。随后诗中追溯许道人的仙人家世，刻画他避世多年、与山岩流水为伴的逍遥状态，将道家“无心则寿”的理念自然融入叙事之中，毫无说教痕迹。末尾两句直接吐露诗人的本心，他主动嘱托许道人为自己预先修筑隐居的居所，直白道出自己厌倦红尘、向往归隐的强烈心愿，情感真挚恳切，完全没有士大夫常见的故作姿态，是欧阳修晚年宦倦心境的真实写照。

这首诗作于宋神宗熙宁初年，当时欧阳修已经历经数十年宦海沉浮，对朝堂党争的倾轧深感厌倦，多次向朝廷上疏请求致仕。

他与隐居颍阳一带的许道人交好，十分仰慕对方避世隐居的逍遥生活，在许道人前来拜访他时，写下这首赠诗，吐露自己迫切想要脱离官场、归隐山林的心愿。