留题齐州舜泉

陆地尚且会变迁为山谷，沧海也会化为桑田，古圣王虞舜已经逝去三千年。
当年他亲自耕田、淘井虽然是粗鄙的劳作，到如今遗迹还完好留存一如从前。
历山的脚下有一汪清冽的寒泉，传说虞舜当年曾在这里对着苍天号泣。
连无知的草木都被他的孝心感动变了颜色，山川也为之黯淡，生出缭绕云烟。
等到他有朝一日身着宽袍垂衣而治，面向南方登上帝位，皋陶、夔、稷、契一众贤臣接连前来辅佐。
他的功业崇高恩德广大，泽被万世，如今的人们经过这里，尚且会流连不忍离去。
齐州的太守在处理政务的闲暇时光，开凿沟渠疏浚池沼，引来了清冽的泉水。
前来游赏的车马多得车轴相撞，人们唯恐落在后面，各处的繁花肆意盛放仿佛在争奇斗艳。
哪里只有本地的民众知道这里的乐趣，就连过路的行客也会停下远行的车马在此盘桓。

• 虞舜上古传说中的贤明帝王，姓姚，名重华，以孝行和圣德闻名。
• 殁死亡，指去世。
• 浚井淘挖水井，疏浚井底淤泥。传说虞舜的父亲和继母曾让他浚井，试图加害于他。
• 历山山名，即今山东济南千佛山，传说虞舜曾在此躬耕。
• 旻天上天，苍天。
• 垂衣正南面指帝王无为而治，登上帝位。古代帝王临朝面向南方，故称正南面。
• 皋夔稷契四人都是上古时期辅佐虞舜的贤臣：皋陶掌管刑狱，夔掌管礼乐，稷是周人的始祖掌管农事，契是商人的始祖掌管教化。
• 被万世恩泽覆盖千秋万代。被，覆盖、施及。
• 击毂车毂相互碰撞，形容车马众多，往来不绝。毂，车轮中心的圆木。
• 清涟清澈的水波。
• 征轩远行的车马。轩，古代有帷幕的车。

这首诗突破了一般咏史怀古诗多抒发沧桑落寞之感的俗套，开篇以“岸谷变迁”“沧海桑田”的宏大意象起笔，先点明时间的浩瀚流逝，却反衬出虞舜圣德遗迹跨越千年依然留存的可贵。

诗作前半部分追慕上古圣王虞舜的生平事迹，从他微时躬耕浚井的凡俗劳作，写到他感天动地的孝行，再到他垂衣而治、贤臣辅佐、德泽万世的功业，层层递进，没有刻意神化圣王，反而充满了人间的温度。

诗作后半部分转向当下实景，描写齐州太守整修名胜之后，官民同游、车马骈阗、繁花争艳的热闹场景，将对上古太平治世的追慕，和当下民众安居乐业的现实风貌自然衔接，立意温厚开阔，全无吊古诗常见的悲怆之气，充分体现了欧阳修散文式诗歌的平易流畅、理趣盎然的特色。

这首诗作于北宋仁宗皇祐四年（公元1052年），当时欧阳修在赴任应天府的途中游历齐州（今山东济南），专程探访历山脚下的舜泉古迹。

舜泉是齐州的历史名胜，相传虞舜曾躬耕于历山，泉下的遗迹正是后人纪念虞舜的处所。当时齐州地方官在理政之余，主持整修舜泉周边的园林景观，疏浚泉眼、开辟池沼，让这处千年古迹重新焕发生机，欧阳修游览之后心生感慨，便写下这首题壁诗。