喜定号和禹玉内翰

我惭愧地承蒙委任主持铨选人才的事务，天下的英雄豪杰都汇聚于此地。
从古到今的文章雅俗并存，善恶不同的人物混杂其间。
挥笔作文时神思飘逸，胸中满是不凡的才识气度开阔磊落。
披阅文稿时惊叹后辈才俊实在令人敬畏，奏疏批复下来才正式拆封放榜。
只欣喜真正的贤才得以选拔，哪里还会顾虑横来的非议攻击。
要知晓儒学兴盛的根本道理，京师首善的根基就在于古代三雍的教化传统。

• 衡鉴即衡镜，铨选人才的称量工具，代指主持科举选官的职权。
• 叨选谦辞，惭愧地承担选任官员的职责。
• 雅郑雅指雅正的上古雅乐，郑指淫靡的郑国俗乐，这里代指文章雅正与邪僻两种截然不同的风格。
• 皋共皋即皋陶，上古传说中的贤良贤臣，共即共工，传说中的奸恶之臣，代指贤愚善恶两类人物。
• 披文披阅考生的文章文稿。
• 宁虞哪里忧虑，怎会顾虑。
• 三雍古代天子所设的明堂、辟雍、灵台三种教化场所，代指京师的最高学府与官方儒学教化体系。

这首诗是欧阳修主持嘉祐贡举时的言志之作，通篇围绕科举选才的核心主题展开，情感沉挚，立场鲜明，是反映北宋古文运动关键节点的重要作品。

首联先自谦领受选才重任，点出科场本就是天下英才汇聚之地，开篇就立住了公正持衡的基调。中间两联写阅卷时的真切感受，见后辈才思飘逸便心生爱才之意，见文辞出众便惊叹后生可畏，细节十分真实鲜活。尾联直接亮出自己不计非议、坚持以儒道取士的立场，点明兴儒学、重教化才是选才的根本目的，体现出一代文宗引领文风、为国家拔擢栋梁的非凡胆识与担当。

这首诗创作于北宋嘉祐二年，当时欧阳修以翰林学士身份主持科举贡举。

此前科场流行浮华险怪的“太学体”文风，欧阳修决意借此次考试革除文弊、拔擢真才，此举遭到不少守旧举子的聚众非议甚至围攻，时任翰林学士的王珪（字禹玉）先作同题诗，欧阳修便以此篇唱和，明言自己的选才立场。