夜宴洛阳程九主簿宅送杨三山人往天台寻智者禅师隐居

刘长卿 · 唐代 · 诗

东林问逋客,何处栖幽偏?
满腹万余卷,息机三十年。
志图良已久,鬓发空苍然。
调啸寄疏旷,形骸如弃捐。
本家关西族,别业嵩阳田。
云卧能独往,山栖幸周旋。
垂竿不在鱼,卖药不为钱。
藜杖闲倚壁,松花常醉眠。
顷辞青溪隐,来访赤县仙。
南亩自甘贱,中朝唯爱贤。
仍空世谛法,远结天台缘。
魏阙从此去,沧洲知所便。
主人琼枝秀,宠别瑶华篇。
落日扫尘榻,春风吹客船。
此行颇自适,物外谁能牵。
弄棹白苹里,挂帆飞鸟边。
落潮见孤屿,彻底观澄涟。
雁过湖上月,猿声峰际天。
群峰趋海峤,千里黛相连。
遥倚赤城上,曈曈初日圆。
昔闻智公隐,此地常安禅。
千载已如梦,一灯今尚传。
云龛闭遗影,石窟无人烟。
古寺暗乔木,春崖鸣细泉。
流尘既寂寞,缅想增婵娟。
山鸟怨庭树,门人思步莲。
夷犹怀永路,怅望临清川。
渔人来梦里,沙鸥飞眼前。
独游岂易惬,群动多相缠。
羡尔五湖夜,往来闲扣舷。

译文

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在东林处询问避世的隐者,哪里的居所最为幽僻清净?
你腹中藏有万卷诗书,摒除机心已经整整三十年。
胸怀隐逸的志向由来已久,如今鬓发早已徒然变白。
你长啸寄情于疏野旷远之地,将形骸视作可以舍弃的外物。
你的本是关西的望族,在嵩阳置有归隐的田庄别业。
往日你高卧云间独来独往,栖居山林自在周旋。
你垂竿垂钓本不为求鱼,卖药济世也不为谋钱财。
藜木手杖闲时斜靠墙壁,饮松花酒常常醉眠不醒。
前不久你辞别青溪的隐居地,来到洛阳寻访世间的贤士。
你躬耕南亩甘心居于贫贱,在朝中唯独爱慕贤德之人。
你早已勘破世俗的法理,此番远赴天台山结下禅缘。
从此辞别天子的宫阙,去往沧洲水畔自然最为适意。
主人程主簿如琼枝般秀逸,为你赠别写下华美的诗篇。
落日余晖扫过待客的坐榻,和暖春风吹动你远行的客船。
这趟行程你定然自在舒心,世俗外物谁也不能将你牵绊。
你在白苹丛中划动船桨,高挂船帆仿佛伴飞鸟同飞。
落潮之时望见孤立的小岛,能清清楚楚看见澄澈的涟漪。
鸿雁飞过湖面的月影,猿啼声响彻峰际的云天。
群峰连绵向着海边的山峦延伸,千里山色青黛连成一片。
你远远倚靠在赤城山上,看见初升的朝阳浑圆明亮。
从前听闻智者禅师隐居此地,常年在这里坐禅修行。
千年岁月流逝恍如一梦,传灯的法脉至今仍在延续。
云间的佛龛封存着禅师的遗影,古老的石窟早已无人烟迹。
古寺隐没在高大的乔木之下,春日山崖上细泉叮咚鸣响。
尘世的流尘早已消歇寂寞,遥想先贤更觉禅意清朗动人。
山中的飞鸟在庭前树上啼诉怅惘,门人怀念禅师的行止风范。
你徘徊不舍望着漫漫前路,满怀怅然面对清澄的川流。
桃花源的渔人仿佛在梦中现身,自在沙鸥正飞在你的眼前。
独自远游哪里那么容易称心,世间诸多俗事总容易相缠。
真羡慕你即将度过五湖的良夜,往来行舟悠闲地叩击船舷。

注释

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  • 逋客避世隐居的人,这里指杨三山人。
  • 息机摒除世俗的机巧功利之心,指不问世事。
  • 别业本宅之外另置的田庄、别墅,专供游憩隐居所用。
  • 世谛法佛教术语,指世俗层面的事理法则。
  • 魏阙古代宫门外的高大阙门,代指朝廷、世俗的功名场。
  • 沧洲水边滨地处,古时用来指代隐士所居的幽远之地。
  • 赤城天台山的标志性山峰,山石色赤形似云霞,是通往天台核心景区的门户。
  • 安禅佛教用语,指身心安定,入于禅定的状态。

赏析

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这首长诗完全跳出了传统送别诗伤离怨别的俗套,全篇几乎没有渲染宴别的离愁,反而以绝大部分篇幅铺陈杨三山人此前数十年的隐居高行,满溢着对隐逸禅居生活的由衷艳羡。

全诗结构层层递进,从洛阳城的夜宴发端,一路铺展想象杨三山人沿水路南下的行旅风光,再延伸到千里之外天台山的胜景与智者禅师的千年遗踪,虚实结合,清旷的意境贯穿始终。

刘长卿以他标志性的淡远笔调,将山水行旅、禅意怀古、隐逸志趣三者完全融为一体,没有刻意的雕琢,字句清润自然,恰好契合送别对象杨三山人疏淡旷放的隐士品格,是盛唐送别诗中极具特色的作品。

创作背景

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这首诗作于刘长卿旅居洛阳的盛唐中后期,彼时诗人尚未深陷安史之乱的流离之苦,正往来于中原一带交游官宦与隐士。

诗题中提到的程九是时任洛阳主簿的官员,杨三是一位道行深厚的布衣隐士,智者禅师即天台宗创始人智顗,天台山是其开山传法的圣地。此次程九主簿在宅中设宴,为即将远赴天台寻访智顗旧隐的杨三山人饯行,刘长卿也参与了这场夜宴,写下这首长诗赠别。