日本刀歌

古代西戎昆夷的道路早已断绝不通，世间传说的切玉宝剑没人能真正说清。
如今名贵的宝刀产自日本国，吴越的商人在东海之东把它收得。
刀鞘用鱼皮贴饰、香木打造，黄白的色泽间杂着黄铜与紫铜。
花百金重金流入喜爱它的人手中，佩戴在身上可以驱走妖邪不祥。
听说日本国坐落在大海的大岛上，土壤肥沃丰饶民风淳朴和善。
他们的祖先是当年徐福带去的秦朝百姓，为了采药滞留在此，连幼童都终老不归。
徐福带去了各类工匠和五谷种子在此定居，到如今当地的器物玩赏都十分精巧。
前朝两国就多次往来朝贡，当地的读书人往往也擅长诗文辞藻。
徐福东渡出发的时候秦始皇还没焚书，上百篇散佚的古籍至今还在当地留存。
他们的法令严格不许把这些典籍传回中原，全天下没人能认识这些上古文字。
上古先王的重要典礼典籍藏在海外异域，苍莽波涛浩荡无边根本没有通航的路径。
想到这里我忍不住感慨落泪，相比之下这把锈迹斑斑的短刀又哪里值得一提呢。

• 昆夷上古时期对西方少数民族的称呼，这里代指遥远的域外古国。
• 越贾吴越一带的商人，古代吴越地区临海，海上贸易十分发达。
• 鍮指黄铜，是古代一种较为名贵的金属材料。
• 禳妖凶祭祀祈福驱除妖邪凶祸，这里指宝刀有辟邪的寓意。
• 丱童指幼童，头发梳成两角的孩童，代指未成年的孩子。
• 逸书指在中原地区已经散佚失传的古代典籍。
• 夷貊古代对周边少数民族和海外异域的泛称，这里指日本。

这首诗突破了传统咏物诗的格局，并未将笔墨集中于描摹宝刀的锋利形制，而是由物及人、由近及远，从一把来自海外的普通宝刀延伸到对东邻日本风土人情、历史渊源的想象，视角十分开阔。

诗中关于徐福东渡携带百工五谷、留存未焚古籍的记述，是中国古代文学中较早系统记述徐福传说的文本，反映了北宋时期中日两国人民对早期文化交流的共同记忆，具有很高的文化史价值。

全诗最动人的是末尾的情感转折，诗人从赞叹宝刀的精巧，转向痛惜中原先王大典散佚、流落海外却无从求取的遗憾，真挚的文化情怀远超一般咏物诗的格局，读来余味悠长，令人动容。

这首诗作于北宋仁宗嘉祐年间，当时北宋与日本的民间海上贸易十分兴盛，产自日本的宝刀作为珍稀商品流入中土，欧阳修偶然得见友人收藏的日本刀，由此生发联想，结合当时流传的徐福东渡留居日本的传说创作了这首作品。

欧阳修所处的时代，经历五代长期战乱之后，大量先秦至唐代的珍贵典籍散佚失传，他作为北宋文坛宗主与著名藏书家，对中原古籍失传的现状抱有极深的遗憾，这首诗正是借咏日本刀寄托了这种特殊的文化情怀。