和叔平少师见示知足吟谈宗旨也

昨日品读您所作的《知足吟》，字里行间尽显寂然不动的至高修养境界。
审视自身本就没有恒常实体，原是虚幻的泡影，纵观世间万事皆为空幻，徒然历经古今变迁。
时光匆匆岁暮将至，就像骏马从墙缝前一闪而过，件件往事消散，只像飞鸟掠过不留余音。
历来禅门公案里两头泥牛相斗，任凭它们相伴着一同沉入深海，了无踪迹。

• 寂然不动出自《周易·系辞上》，指心境清净安宁，不为外物所扰动，是古代儒释道共同推崇的至高修养境界。
• 泡幻佛教术语，谓世间一切事物如水上泡沫般虚幻不实，没有恒常不变的实体。
• 驹度隙即白驹过隙，出自《庄子·知北游》，形容时光流逝的速度极快，人生百年不过是缝隙前闪过的一道白影。
• 泥牛斗著名禅宗公案，出自《景德传灯录》，比喻消解所有物我对立、不执于任何一端，最终归于空寂无迹的境界。

这首和诗通篇以禅理与老庄思想为内核，没有堆砌寻常唱和的客套辞藻，直探“知足”的根本宗旨，跳出了世俗层面“知足常乐”的浅层次表达。

开篇直接点题，将“知足”的境界拔高到圣人寂然不动的心境层面，立意便远超普通咏怀之作。中间两联连用多个佛道典故，从自身虚幻、世事成空、时光迅疾、往事无痕多个维度层层铺陈，论证了执着于外物的毫无意义，为结尾的禅境做足铺垫。末句引用禅宗“泥牛入海”的公案，将全诗的意境推向极致，点明了消解所有对立、不执一物、任运自然的至高境界，把“知足”的内核从行为上的知止，升华为精神上的彻底超脱，说理通透而意象生动，全无玄言诗常见的枯淡说教感。

这首诗是北宋名臣张方平的唱和作品，酬答的对象是北宋仁宗、英宗朝的重臣富弼，富弼字彦国号叔平，晚年以太子少师的身份退居洛阳。

富弼先作《知足吟》一诗阐发知止不辱、通达佛老的人生宗旨，张方平素来与富弼交谊深厚，二人晚年都看淡仕途得失，潜心参研佛理，于是作此和诗回应，共同抒发对万物空幻、知足无求的人生体悟。