得请南台偶书

我本是紫阳洞中的隐仙，也如同水晶宫里的得道之人。
只因一念之差堕入凡尘俗世，先天的本真天性仍旧留存。
禀赋卓然超脱于流俗之外，高远的志向直上苍茫云天。
追慕远古逍遥自在的游世境界，与冲和淡泊的大道格外亲近。
山风里的箫声本就不受俗律调弄，溪畔的野鸟从来不愿被人驯养。
不敢奢望比肩古代的圣贤高士，尚且愿意追随那些隐逸的贤人。
寻常犬马都能得到养护安身，何况我本就没有世俗的天伦牵累。
只好低头屈身去求取官俸，晚年回首才发觉过往多有过秦之失。
随波逐流渐渐荒废了旧日的操守，步履趋跄地周旋在官宦士大夫之间。
年少时的骄气与矜傲神色，沉沉埋没在漫长的四十个春秋。
集市交易正热的时候我先抽身收手，战事正酣的时刻我及早抽身退隐。
如今年事已高到了垂暮之年，回望故乡丘壑惭愧早已长满荒草杂树。
福运之中往往潜藏着祸端，虚名不过是实体的附属陪衬。
纵然嗟叹辜负了早年的志向，从大道的视角看来万物都齐同均等。

• 南台北宋时指南京应天府（今河南商丘）的御史台，多安置退居二线的老臣担任闲职。
• 擢质天赋出众的禀赋，卓异的资质。
• 苍旻苍天，高空。
• 恬漠道家所推崇的冲和淡泊、清净无为的状态。
• 干禄求取官职和俸禄。
• 荐绅同“搢绅”，代指古代官宦士大夫群体。
• 桑榆太阳落到桑树榆树之间，代指人的晚年垂暮阶段。
• 荒榛杂乱丛生的荒草灌木。

全诗以溯源式的起笔开篇，先点明自己本有出世隐遁的先天心性，为后续半生仕宦的回溯铺垫了强烈的对照底色，毫无一般俗套抒怀诗的矫揉造作之感。

中间铺陈半生宦海经历，既不讳言自己早年锐意进取的意气，也坦然承认四十余年官场沉浮中难免的尘俗浸染，自我剖白极为坦诚，没有半点伪饰的道学家腔调。

末尾自然化用《老子》“福兮祸之所伏”、《庄子》“名者实之宾也”的道家核心哲思，将半生的得失进退尽数消解，最终归于齐同物我、旷达自适的人生境界，是宋代士大夫“达则兼济，穷则知止”典型心境的真实写照。

这首诗作于北宋神宗熙宁年间，当时历仕三朝的重臣张方平因反对王安石变法，政见与朝中主流难以契合，于是主动向朝廷申请闲职，获准出掌南京应天府的御史台，“得请南台”即指这一请求获批的任职安排。

张方平一生刚直敢言，多次出任地方要职与中央财政、谏议类核心官职，宦海沉浮近五十年，这首诗是他晚年获准退居闲职之后，回溯平生进退所作的言志抒怀作品。