读高士传

天地闭塞不通安泰之时，贤德之人就会隐遁在山野湖泽之间。
怎料尧舜那样的太平治世，箕山颍水之畔也有避世的隐者。
事物的消长由时势决定，出仕或隐退全凭本心选择合适的处境。
箕子在商末佯狂避世，垂钓的姜尚、筑墙的傅说也曾潜藏行迹。
孔子曾乘桴浮游于海上，商山四皓曾采摘芝草隐匿在商山之中。
天下有道之时贤士何不前来应召，施展经世之才辅佐君王建立天下准则。
辅佐君主达到伏羲轩辕那样的圣明境界，安抚百姓让他们生活在仁寿的太平之世。
何必要像蚯蚓一般，蜷曲着身躯在泥污之中求食虚度一生呢？

• 高士传西晋皇甫谧所撰的传记作品，记录上古至魏晋时期诸多避世隐居的贤人事迹，是中国古代隐逸文化的核心典籍之一。
• 箕颍箕山与颍水的合称，相传上古高士许由曾隐居于此，后世以此代指隐者的居所与隐逸生涯。
• 明夷《周易》卦名，象征君子处于昏暗乱世之时，收敛锋芒隐藏行迹以避祸，此处指箕子在商纣王时期佯狂避祸的典故。
• 钓筑指垂钓于渭水的姜太公吕尚，和曾为奴隶筑墙于傅岩的殷商贤相傅说，二人都是先潜藏后被明君赏识出仕的代表人物。
• 乘桴出自《论语·公冶长》，孔子曾感慨“道不行，乘桴浮于海”，此处代指贤士避世远游的行为。
• 皇极原指古代帝王统治天下的最高准则，此处代指国家稳定清平的统治秩序。
• 义轩义通“羲”，指伏羲氏，轩指轩辕氏黄帝，二人是上古传说中的圣明君主，代指最理想的贤君治世。

这首诗突破了历代咏隐士作品普遍持有的推崇隐逸的传统立场，以议论入诗，层层递进表达了宋代士大夫的事功理想。

开篇先承认乱世隐遁是古来贤人的常规选择，随后笔锋一转，指出即便在治世也有隐者，却并未直接否定隐逸，而是先梳理古来贤士或隐或出的历史典故，最后直接点明主旨：真正的贤士应当在天下有道之时出仕，辅佐君主安定苍生，而非一味追求独善其身的隐逸，像蚯蚓一样蜷曲在泥中虚度一生。全诗语言质朴刚健，逻辑清晰，完全是北宋中期儒学复兴背景下士大夫以天下为己任的精神写照，在众多咏叹高士的诗作中独树一帜。

这首诗收录于张方平的《乐全先生文集》，是他中年仕宦期间阅读西晋皇甫谧所著的《高士传》后所作的咏怀作品。

北宋中期儒学复兴，士大夫阶层普遍推崇以天下为己任的事功理想，张方平作为历经三朝的重要名臣，并未盲从传统对隐逸行为的无条件赞颂，借读史抒怀表达了自己的济世志向。