冯允南远贶佳作有舜律远相通之句因次韵寄之

如今盛世君主确实英明圣哲，我平生向来折服于最公正的准则。
遇上这样几百年难一遇的清明时代，朝廷的恩泽覆育万物与天道等同。
诚信正直的德行本当多多勉励，谋划国事却惭愧没有建树功绩。
当今君主圣明如同高悬的红日，四海华夷都欢庆教化风俗混同。
喜庆的气氛从宫内蔓延到域外，欢乐的歌谣从北地传唱到东境。
怎敢期望能身处清贵的宫禁之中，被提拔安置在太清宫这处胜地。
地势高峻挺拔如同大山般宏壮，所处区位高明声望气势雄强。
日常起居时刻不忘先贤古训，闲居坐卧之间只把忠节放在心上。
讨论礼乐时感慨古乐久已沦丧废弛，探求正声时仿佛叩击空寂的深空。
至高的和谐并不会隐没不见，最深的义理本就高远恢弘。
幽暗不明的事物终会显现，尊卑秩序高下安排自有隆盛格局。
让人不由得感念祥瑞的舞凤，就像射猎之人追慕高飞的鸿鹄。
世间诸事都安稳清平宁静，人心持守都处在中正平和的状态。
最为醇厚的道理应当直接抵达，精微的义理自然能够触类旁通。
礼乐本就和玉饰的律管息息相关，还需要亲手弹奏素桐制成的古琴。
天然的材性本由圣人创制规范，事物的义理需要人去穷尽探究。
往古的先贤是礼乐的开端创始，当下的我们要完成传承的使命。
云气的行止极其精微玄妙，胸中的襟怀涵养着冲和融通的气度。
收聚融汇天地间的阴阳二气，静静体察窥探自然的造化神功。
承蒙你和我谈论古乐的雅事，往来的诗句光彩映照如同霓虹。

• 远贶远方馈赠，指友人从远方寄来作品。
• 次韵古代诗词唱和的一种方式，依照原作的韵脚次序来创作新诗。
• 覆露覆荫沾润，指恩泽覆盖养育万物。
• 谋猷谋划方略，特指为国家朝政出谋献策。
• 夷夏少数民族和中原地区，代指整个天下。
• 瑶律玉饰的律管，代指上古雅乐的音律准则。
• 素桐未经雕饰的桐木，古代多用来制作古琴。

这首五言长律结构严整，脉络清晰，是典型的北宋中期儒学复兴背景下的士大夫诗作。全诗从称颂当朝清明起笔，继而抒发自己忠君守道的立身志向，中间大段围绕古乐的义理层层铺展阐发，最后收束到友人赠诗的雅事之上，通篇没有纤巧绮丽的辞藻，风格醇厚正大。

作为次韵唱和作品，全诗处处紧扣原作“舜律相通”的核心主题，把个人的修身追求、对国家礼乐教化的理想、对天地自然义理的探究融为一体，既体现了范镇本人作为一代名臣的学识襟抱，也折射出北宋庆历以来士大夫群体以复兴儒学、重建礼乐秩序为己任的精神风貌，义理精深而气度从容。

这首诗是北宋中期士大夫唱和的代表性作品，收录于《全宋诗》卷三百四十八。范镇是北宋著名的史学家、文学家，曾参与编修《新唐书》，与友人冯允南（冯山，字允南，同为北宋中期名臣诗人）交谊深厚。

当时冯允南从远方寄来自己的诗作，诗中有“舜律远相通”的句子，表达了追慕上古舜帝时代礼乐昌明的理想，范镇收到作品后依原诗的韵脚创作了这首次韵诗寄回，二人以复兴古乐、弘扬儒家礼乐教化为共同志趣，在诗中寄托了对清明朝政的期许。