依韵和登州推官张同年之梁山

山峰高峻直插青天，山形分划自混沌初开之时便已存在。
山势雄峻仿佛要震断大地轴心，山根深扎进海中与汹涌海涛相接。
巍然屹立远超数千仞，卓异的姿态冠绝四方荒远之地。
山间生云与泰山相近，日出之处与旸谷相连。
登临此处视野空阔景致绝佳，烦闷的胸襟到了这里便觉清凉舒爽。
记载山形的典籍始终寂寂无闻，古代祭祀的仪轨却徒然显得盛大辉煌。
深黑的岩洞中骊龙正酣然沉睡，清烟缭绕之上丹凤正盘旋飞翔。
此处藏书的规制远胜过传说中的群玉山头，山中瑟乐的声响比空桑之地更显清寂。
夏禹当年的车驾行迹早已无处寻觅，秦始皇所立的碑刻还留存着旧时文字。
当年天子的车驾曾径直登上山顶，传说中始皇鞭打的巨石还宛然立在身旁。
往昔秦初兼并天下之后，出巡四方的规制与古圣王巡守全然不同。
放纵心志信奉荒诞虚妄的求仙之说，倚仗武力肆意逞强凶横。
儒家的精微言论就此断绝，神仙方术的怪异邪说大肆宣扬。
到德水之地承接天赐符命，在传说中留下仙人饮过的水浆。
全然不念及遵循王者的法度，只期盼能飞升去到神仙的帝乡。
斋戒的方士踪迹杳然难寻，祭祀的祝祷声却还曾响亮悠长。
哪里能寻得海上三座仙山的长生药，反倒让举国之人都陷入癫狂。
所谓八位天神哪里会给他降福，传到秦二世国家果然就此灭亡。
最初发难反秦的是陈涉的起义，这段史事在司马迁的史书中留有明确记载。
汉代兴起天下归于安定，再也没有暴秦那样虎狼般的苛政肆虐。
暴秦统治下百姓全然陷入涂炭的惨境，回想往事寒心之感远超芒刺在背。
自从秦朝覆灭之后，再也没有人到这里来举行祭祀典礼。
当时的冤毒深入骨髓，幸存的百姓满身疮痍慢慢才得以愈合。
治国应当以夏后氏的仁政为鉴，道义上应当尊崇唐尧虞舜的贤明治世。
如今的圣朝国运超过上古三代，贤明君主的功德盖过历代帝王。
朝廷尊崇礼乐盛典，史册之上闪耀着至美的光辉。
国运契合千年难遇的正统，颂歌之声传遍天下所有通衢大道。
古往今来都称得上太平治世，四方夷狄华夏百姓全都倾心仰望。
宏大的教化遍及天下所有地域，芸芸众生全都安享太平康乐。
东方的百姓不必再期盼天子巡行，君主端拱无为德行自然流布芬芳。

• 峻极形容山势极高峻。
• 干苍苍直插云天，苍苍代指青天。
• 混茫指天地开辟之前的混沌蒙昧状态。
• 坤轴古代传说中支撑大地的轴心。
• 孤标本指卓异的品格，这里形容山势超拔出众的风貌。
• 四荒泛指四方极远的荒僻之地。
• 旸谷上古神话传说中太阳升起的山谷。
• 祀典古代官方规定的祭祀礼仪典制。
• 迁鼎鼎是上古传国重器，迁鼎代指王朝更替、掌控天下。
• 端拱指君主无为而治，垂衣拱手就能让天下安定。

这首五言长律开篇以雄健的笔力铺陈梁山的奇伟形貌，从开天辟地的远古维度写山的悠久，从接海摩天的空间维度写山的高峻，寥寥数笔就勾勒出磅礴的气势，毫无纤弱之态。

诗作后半部分转入咏史议论，细数秦始皇骄奢求仙、废儒任力的种种失道之举，最终落到秦王朝速亡的结局，以暴秦的覆亡为鲜活的前车之鉴，自然引出对儒家仁政、贤君治道的推崇，立意正大，毫无应酬唱和的浮泛之气。

全诗结构严整，对仗精工，用典繁密却毫无堆砌之感，典型体现了北宋中期士大夫群体以史为鉴、关切国家治理的普遍精神风貌，是宋代咏史山水诗中的上乘作品。

这首诗是北宋中期诗人祖无择的咏史酬和代表作，创作于他早年仕宦、与同榜进士交游的时期。

诗作的酬和对象是时任登州推官的张姓同年，二人途经梁山览胜怀古，以唱和的形式铺陈山川形胜，追溯秦代东巡封禅的旧事，抒发对历史兴废与君道治理的深度思考。