感事
东家木铎德音远，西竺金人像教来。
礼乐不兴王道绝，吾民何日遂康哉。
礼乐不兴王道绝，吾民何日遂康哉。
儒家的教化如同木铎传响，仁德的声威流布广远，西方天竺的佛像与佛教随之传入中土。
如今礼乐制度不再兴盛，儒家的王道理想已然断绝，我的百姓什么时候才能过上太平安康的生活啊。
译文
收起注释
收起- 木铎古代以木为舌的铜铃，上古宣布政教法令时会巡行振鸣以吸引民众注意，后世常用来代指孔子和儒家的教化。
- 西竺即古印度，是佛教的发源地。
- 像教佛教的别称，因佛教崇尚塑造佛像开展传教活动，故得此名。
- 王道儒家所倡导的以仁义礼乐治理天下的理想政治模式。
- 遂康实现安康，过上太平富足的生活。
赏析
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这首诗采用并置对比的开篇手法，将儒家教化的悠远传承和外来佛教的传入放在同一维度下，暗寓了作者对当时文化秩序失衡的深沉反思。
全诗语言质朴沉郁，没有堆砌生僻典故，将对儒道衰微的叹惋和对普通民众生计的深切关切融为一体，充分体现了北宋中期儒家士大夫以天下为己任的济世情怀。
全诗语言质朴沉郁，没有堆砌生僻典故，将对儒道衰微的叹惋和对普通民众生计的深切关切融为一体，充分体现了北宋中期儒家士大夫以天下为己任的济世情怀。
创作背景
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这首诗创作于北宋仁宗庆历年间前后，是北宋中期儒学复兴思潮背景下的抒怀作品。
当时佛教在中土传播日盛，大量社会资源向寺院倾斜，传统儒家主导的礼乐秩序受到明显冲击，身为正统儒者的祖无择目睹世风变迁，心生忧愤，便以感事为题写下这首作品。
当时佛教在中土传播日盛，大量社会资源向寺院倾斜，传统儒家主导的礼乐秩序受到明显冲击，身为正统儒者的祖无择目睹世风变迁，心生忧愤，便以感事为题写下这首作品。