袁州庆丰堂十闲咏 其二
郑声良可厌，闲抱七丝琴。
欲识调弦意，理人先理心。
欲识调弦意，理人先理心。
靡靡的郑地俗乐实在令人厌弃，闲暇之时我抱持着七弦古琴。
想要知晓调弄琴弦的深意，治理百姓先要修养端正自身的本心。
译文
收起注释
收起- 郑声原指春秋时期郑国的民间音乐，儒家传统观念认为其音浮靡不正，后世多用来指代低俗惑人的不正俗乐。
- 七丝琴即七弦古琴，是中国传统雅乐乐器，古代士大夫多以抚琴作为修身寄意的方式。
- 理人即治理百姓，唐代因避唐太宗李世民名讳，常以“人”代“民”，后世诗文多沿用这一表述。
赏析
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这是一首以琴喻政的言志小诗，完全摒弃了普通闲咏流连光景的浮艳习气，从日常抚琴的小事切入，层层递进阐发儒家的理政根本理念。
前两句先亮明作者的价值取舍：厌弃浮靡俗乐，寄志于中正雅正的古琴，为后文的议论铺垫了清雅的基调。后两句顺势翻进，把调弦的技艺逻辑和理政逻辑打通：调弦要先校准自己的心神，才能弹出平和合度的曲调，治理一方百姓自然更要先端正自身的德行本心，才能实现教化清明、百姓安和的治世目标。全诗短短二十字，言简意赅，没有空泛说教，把士大夫修身、理政的核心追求藏在日常闲趣之中，理趣盎然。
前两句先亮明作者的价值取舍：厌弃浮靡俗乐，寄志于中正雅正的古琴，为后文的议论铺垫了清雅的基调。后两句顺势翻进，把调弦的技艺逻辑和理政逻辑打通：调弦要先校准自己的心神，才能弹出平和合度的曲调，治理一方百姓自然更要先端正自身的德行本心，才能实现教化清明、百姓安和的治世目标。全诗短短二十字，言简意赅，没有空泛说教，把士大夫修身、理政的核心追求藏在日常闲趣之中，理趣盎然。
创作背景
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这组诗作于祖无择任职袁州知州期间，庆丰堂是他在袁州官署之内修建的公余休憩堂宇。
祖无择是北宋仁宗朝著名的清廉干吏，他在袁州任上兴学立教、整顿民风，政务之余写下十首闲咏记录自己的日常志趣与理政思考，本首是其中的第二首。
祖无择是北宋仁宗朝著名的清廉干吏，他在袁州任上兴学立教、整顿民风，政务之余写下十首闲咏记录自己的日常志趣与理政思考，本首是其中的第二首。