题四皓庙四首 其二

灞上的汉高祖刘邦早已如龙飞天登上帝位，四位隐士彼此对视全都默然无言。
缓缓道出天命本就各有归向，不如转身追随巢父、许由那样的上古隐逸先贤。

• 灞上真人指汉高祖刘邦，刘邦入关后曾驻军灞上，“真人”是古代对统一天下的真命天子的称呼，“翔”以龙腾飞的意象比喻帝王登基。
• 四人即商山四皓，指秦末为避乱世隐居商山的东园公、夏黄公、绮里季、甪里四位高龄隐士，汉初曾出山辅佐汉惠帝稳固太子之位。
• 巢与许指上古传说中的隐士巢父和许由，二人拒绝了尧帝让出的天下，是后世隐逸文化中高洁不仕的典型代表。

这首咏史诗跳出了传统同类作品赞赏四皓安定储君功绩的世俗俗套，从理学家的天命观视角重新解读历史人物的选择。

前两句以极简的白描勾勒出刘邦登基之后四皓默然相对的留白场景，精准捕捉到了四位隐士功成之后进退两难的复杂心境，后两句直接点明全诗主旨，认为世俗功业的兴衰本就由天命定数决定，与其卷入朝堂的利益漩涡，不如彻底归隐追随上古先贤，全诗语言平易浅白，理趣盎然，是典型的邵雍“击壤体”咏史作品，直白地传递出诗人不慕功利、崇尚自由隐逸的人生追求。

这首诗收录于邵雍的个人诗文集《伊川击壤集》，是诗人途经纪念商山四皓的祠庙时创作的咏史作品。

邵雍一生隐居洛阳，数次推辞朝廷的仕进征召，以观物明理为治学核心，对历史人物的出处进退有着迥异于世俗功利评价的思辨视角，这类咏史诗作正是他个人价值取向的直接投射。