偶书

世间众说纷纭出自不同门户，哪里还能找到堪称真儒的仕宦贤达。
儒家纲常名教这一根本大宗向来有传承宗主，广袤万里的中原大地难道会没有守道之人。
三皇五帝春秋五霸的时代虽然各有差异，礼乐诗书承载的儒道却自然常新不衰。
纵观往古的诸多事迹在当下都能得到印证，只是不清楚什么样的作为才称得上经天纬地的济世方略。

• 缙绅古代仕宦的代称，古时官员会将朝笏插在腰间的大带上，因此称士大夫群体为缙绅。
• 名教指以儒家伦理纲常、礼乐秩序为核心的礼教体系，是传统儒学的核心根基。
• 皇王帝伯“伯”通“霸”，代指三皇、五帝、夏商周三王与春秋五霸，泛指上古不同时期的治世君主。
• 经纶原指整理丝缕，这里引申为经天纬地的济世治国才干与方略。

这首诗充分体现了邵雍作为北宋理学先驱的道统立场，开篇直接批判当时学界众说纷纭、莫衷一是的乱象，直指很多身居官位的所谓儒者，已经偏离了儒学的根本要义。

全诗以议论行笔却毫无腐儒的陈腐之气，后几句层层递进，既表达了对儒家礼教传承不绝的坚定信心，也暗含了对当世士人能够担当道统、济世安民的期许，语言质朴厚重，理趣盎然，是邵雍理学诗的代表性作品。

这首诗收录于邵雍的个人诗集《伊川击壤集》，是他晚年闲居洛阳时期的抒怀作品。

北宋中期学界门户分立，各派学说异见迭出，不少身居官位的士人背离儒学根本，流于空疏标榜，邵雍作为北宋理学的先驱人物，有感于儒学道统传承的现状，便以理学家的视角写下这首论道抒怀之作。